“你不用否认，你是不是杀人了，自己心里最清楚，你若是愿意承认你杀人，那我就将你交给扬州州衙，能不能活，就看你爹的本事了，你觉得怎么样？”
听着林彻提出的条件，朱吉璐大脑飞快的转动起来，计算起了得失。
如果自己不答应，这林彻就算直接弄死自己也没人知道，要是答应了，虽然坐实了杀人罪，要是老爹活动活动，却未必会死。
说到这里，就得讲一下大宋的司法传统了。
华夏受儒家思想影响，在历史上大多数时候，对死刑都很慎重，经过审判的死刑犯通常都不会立刻执行，而是要把卷宗案情上交朝廷复核，甚至需要皇帝亲笔勾决，才能行刑，也就是通常说的‘秋后问斩’。
像戏剧中演的那种，公堂审判后，当场行刑的事情，在一个正统的王朝里，基本上不可能发生。
死刑复核制度的确立，可能主观上是为了表现‘生杀之权皆出于上’的意思，同时又是对人的生命权保障的一种良性制度设计。
宋朝的死刑复核制度相比于前朝，在法律形式、法律程序上都比较完备和详尽，使死刑在保持它应有的威慑功能的前提下，能够达到减少死刑的执行数量和体现统治阶级‘恤刑、慎杀、少杀’的刑法理念。
另外，宋朝是一个特别重视‘仁’的朝代，虽然宋朝初年继承了五代时期‘乱世用重典’的立法思想，在立法上有‘重刑主义’的倾向，但在死罪增加的情况下，死刑的真正执行却得到很好的控制，普遍存在‘判多执行少’的现象。
从史书记载的数据来看，宋朝判处死刑的案件和执行死刑的案件之比一直保持在十比一左右，这已成为有宋一朝的默契和共识。
在这种统治阶级把‘少诉讼’、‘少刑杀’当成政绩的情况下，宋朝的赦宥制度非常完备，为了专门负责‘赦’的事务，在刑部中设有‘减等处’，专门负责赦的核验事务。
一般除了十恶之罪外，其他死罪都可以通过赦宥制度，或减为其他刑，或以金钱赎罪，直接开释回家。
比如水浒传中就有许多犯下死罪的人，最终被减等执刑，由杀头改为刺配，比如那杀了阎婆惜的宋江，杀了牛二的杨志，杀了西门庆潘金莲的武松。
所以嘛，朱吉璐对林彻的提议很是动心，不过最终是刺配也好，还是其他减免罪行，总好过去死吧。
考虑好后，朱吉璐拼命点头，表示愿意认罪。