他停下来，喝了一口水。接着说：“我认为，很多人会试图做同样的事情。什么事情呢？去‘生产信仰’。我相信，慢慢地，‘生产信仰’这种行为会在云球中蔓延开来。而这种行为的蔓延，能够让云球人按照信仰划分成为不同的团体。团体内部更加团结，当然也许，团体之间会更加对立。但是我相信，无论哪种信仰，无论多么荒谬的信仰，这种思想纽带比起现在的部落纽带，都能够团结到更多的人。”
说到这里，孙斐忽然插嘴了：“我不同意，为什么说思想纽带能够比部落纽带团结到更多的人？”
张琦笑了笑，他知道孙斐迟早一定会插嘴。他说：“人的部落就像是动物的群居，是为了在艰难的环境中互相帮助，是为了能够生活下去，所以才会产生。部落创造了爱，爱使人互相帮助。但是，部落有一个问题。如果排除生存竞争，排除抢夺食物的时刻，不同部落之间对立情绪其实很弱。思想不同，思想也可以创造爱，也可以倡导互相帮助，但思想之间的对立却和生存竞争无关，只和‘相信’这个词有关。思想会让大家相信不同的东西，创造出对立情绪，甚至会创造出仇恨。而对立和仇恨，在爱之外，创造了更多的团结。”
“你……”孙斐冷冷地说，甚至有点恶狠狠地，“你说什么？爱难道不是最伟大的感情吗？仇恨难道不是最丑恶的感情吗？”
“爱当然是最伟大的感情。”张琦说，“不过，仇恨无法消灭，而且仇恨也有积极的一面。”
“仇恨当然应该被消灭！”孙斐说。
“当你希望消灭仇恨时，你的感情就不是爱，而是仇恨了。”张琦说。
孙斐愣了一下，说不出话来。
“爱，应该爱什么，应该不爱什么，也是一种思想。没有任何一种思想，可以只有爱，没有对立，没有仇恨。”张琦说。
“这是社会学上的爱底格德悖论。反仇恨主义在仇恨有仇恨的人，反歧视主义则在歧视有歧视的人，民主不考虑反民主的人的意见，自由则不会给反自由的人自由。”一个社会学家说。
“爱底格德悖论，是数学上的康托尔悖论在社会学上的体现。”一个物理学家说。
都谈到数学了，孙斐并不陌生，但正因如此，她更说不出话了。
张琦看了看她，接着说：“如果那些思想，我是说如果，孙斐可以不同意，但如果，如果那些思想可以团结更多的人，他们也就能够聚集更多的资源，干成更大的事情。所以其实，我们今天讨论要传递的思想，这个思想是什么，一点也不重要。对的也好，错的也好，不重要。重要的是，我们要提醒云球人，它们可以通过创造和传播思想这种手段来达到目的。我认为，在云球上最终会有更多的思想产生。我们传播的思想只是一个种子，不用担心它会垄断云球人的思想，或者说垄断云球人的信仰。最终，云球人的社会，在思想上，在信仰上，一定会百花齐放。”
看起来，这段话获得了认同，至少没有人跳出来反对。只有卢小雷，嘟囔了一句：“爱底格德悖论。”不过，看起来像是喃喃自语，不是在反对。他可能还在思考，那到底是什么意思。
张琦接着说：“如果，思想的对错不重要，那么我们应该考虑什么？我认为，我们应该考虑的是，一种什么样的思想，最适合在今天云球的社会环境下去传播。比如，前两天我们曾经争吵的一个主题，民主和自由，这两个概念，我们怎么看并不重要。重要的是，无论哪个概念，我都不觉得，它可以在云球社会中很好地传播。”
他又看了大家一圈，大家还在听。孙斐也还好，只是气鼓鼓地看着窗外，没有其他动作。于是他接着说下去：“目前的云球人，思维还很原始。很多部落都没有文字，有文字的也比较简单。可以认为，绝大多数云球人都是文盲。他们能够理解‘民主’或者‘自由’的真实含义吗？理解到哪个层面？就算有人理解了，他有能力去向别人宣传吗？这种宣传能够有效到让别人也理解并接受吗？退一步讲，就算是在一个特定范围内，云球人都理解或接受了其中某个观点，他们能够有效实施，并且展现出优势吗？我认为，这不可能。这些概念过于复杂。它们的优势，或者说有效性，对于云球人而言，很难立竿见影地体现。所以，当我们要去选择一种思想时，我认为，可传播性才是核心的重点。对它的理性判断，或者道德判断，并不是重点，甚至，完全不需要考虑。”
他还在继续：“之前，我们提到过，大家也都知道，在地球历史上，古人的文化素质以及当时的通讯方式，并不比现在的云球好。但古老的思想和宗教，还是成功地传播了。所以，我觉得，我们的重点，应该是对这些思想和宗教进行研究。看看他们是如何做到，在那样一个无比落后的环境中，成功地建立起了自己的思想王国。另外，我们也要考虑到，之前大家也都同意了，我们的派遣队员，只能是一个山野之间忽然涌现的天才。虽然，他可以对自己进行各种伪装，让自己看起来很厉害，但毕竟，他并不是什么有影响力的人。在这样的人嘴里，讲出什么东西来，最容易取得他人信任？而且，还要信任他的人再讲给别人听的时候，仍然能够最大程度地快速取得新的信任。只有最快、最彻底地取得他人的信任，思想的传播才最有效率。”