“我学写周易论作，谈及河图洛书似应不止两幅，也曾被他嘲笑，不过我无所谓，想写什么就写。”那个名叫阮浑的蓬发少年在门边摇头，随即低声哼唱小调儿，“你爱看你就看，不爱看就不要看。”
宗麟转面，瞅见那个名叫阮浑的蓬发少年拿起搁在板门后边的琴弹了几下，忙问：“除了这把胡琴，你们家还有没有更高雅一些的，比如七弦琴之类……”阮浑摇头回答：“我叔父家里乐器多，想要什么自己找去。不过他最爱弹琵琶，而我喜欢胡琴，门后那几支依序排列，取名为‘大胡’、‘二胡’，我抓来玩弄的这把是老二。”蹲在那里弹唱：“你爱听你就听，不爱听就不要听……”踏着木屐的摇摇晃晃之人伸手卯头，啧然道：“休要乱弹琴！我受不了胡琴发出来的塞外之声。你父亲阮籍乃是‘正始之音’的代表，人品高尚，素称‘命世大贤’。国家对我们好，阮氏倍受国家恩遇厚待。要知道我们国家，世之大器也！其他地方能成什么气候？你不应该弹奏这些杂音出来……”
信孝闻着茄子在我肩后的瓜藤下悄言道：“正始十年，曹爽被司马懿诛杀，司马氏独专朝政，杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。所谓‘正始之音’，它的本质其实是无声，人们也可以理解为忍气吞声。”
“但是清流毕竟受不了世道陷于一片浊浪滚滚滔天。”宗麟听琴之时，不禁兴叹。“便在权奸指鹿为马，礼崩乐坏，一片鸦雀无声之际，嵇康弹出一曲‘风入松’。天地间仿佛突然又有了不一样的声音。正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，联袂相携，作‘竹林之游’，史称他们为‘竹林七贤’。景仰追慕者云集，这些浊世清流活动时间称为‘竹林时期’。嵇康虽然被害，‘竹林’终成气候，其风尚甚至影响到了司马家族子孙，尤其是司马攸为之倾心，甚至也要包括司马炎，亦随而附庸风雅。此后，山涛、王戎位列朝廷三公。而在‘二王当国’之时，王戎和他兄弟掌权，渐使琅玡王家成为两晋实权宗族。不仅让他族人子弟纷纷控制朝权，并大力扶持阮籍、嵇康等‘竹林名士’后人入仕，诸如嵇绍、阮浑、阮瞻、阮遥集他们皆陆续来到皇帝和太子身边辅佐。随着‘清流’得势，温峤、庾亮、殷浩、谢鲲等名士纷纷粉墨登场、出将入相。有了他们，乱世中得以帮晋室续命。名士们不只是帮晋室，其实也要顺便为汉祀存继香火留萦于世。然而司马子孙终究还是因为自己不争气，自作孽，不可活。司马王朝最终覆亡后，这股世代传承的‘清流’仍未湮灭，言传身教，风骨长存。此般浩然正气一直还在士人当中存续，历五胡十六国南北分裂时期，使史册翻页到唐宋，甚至更为悠久……”
“谁说鸦雀无声？”踏着木屐的摇摇晃晃之人小心翼翼地往门外探觑一眼，扯开嗓子连说带唱，“来跟我一起踩着节拍充满感情地高唱：国家对我们好，我们也要对国家好……”
长利悄问：“他为什么这样呀？怎竟满口爱扯‘国家’……”
“他就这样，”信孝闻着茄子说道，“袁准，字孝尼。大家都知道他爱唱高调，‘国家’此词多出自他这里，即使不是最早也算最多。其实他为人正直，甘于淡泊，以儒学知名。后来，魏帝曹髦封司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起来，在木札上打草稿，借着醉意写完，无所改动，就抄好交给了来人。当时人们称他为神笔。阮籍死于写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。临终前一直向隅而泣，那阵子更加沉默，久无言语。试弹广陵散不成，掷琴而绝。而嵇康临死前，并不伤感，唯叹惋：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”
小珠子冒出来嘀咕：“后来那些‘国家’把这个世界给糟蹋坏了。劫后残余的人们再也不想要‘国家’这种东西，尤其是骑士团和兄弟会最为深恶痛绝，谁提出还要搞那一套就打死谁。”宗麟喟然道：“不论什么时候，如果任何国家把人类带到了小珠子所说的那种遍地开蘑菇的末日浩劫，任何国家就没有必要存在下去了。因为‘国家’这种东西已被最终残酷的事实证明为有害。”
踏着木屐的摇摇晃晃之人拍着手唱：“国家对我们太好啦！啦拉蜡喇啦，拉了拉了喇……”几个大小不等的小孩儿在旁纳闷而觑，没谁吭声。未来的东晋皇朝吏部尚书兼镇南将军阮遥集在巷墙上光身蹲看，这位长大后为国开疆拓土的名臣不时挠抓胯下，眯眼而望。
长利转头悄问：“他长大后当上了多少州的都督？”
“至少三州。”信孝闻着茄子仰望道，“这小子以镇南将军身份，都督交、广、宁三州军事。其中的宁州，包括云南、四川和交州的一部分地方。西晋泰始六年八月，朝廷将益州的建宁、云南、兴古交州的永昌共四郡改设宁州，治所驻地在云南曲靖一带。西汉时，汉武帝派兵剿灭南越国，后设交趾刺史，辖有七郡。东汉时，汉献帝于建安八年改交趾刺史部为交州，辖有广东、广西及越南北部和中部，州治驻地在番禺。三国时，吴国分交州为广州和交州，交州辖境减小，包括越南北部和中部、广东雷州半岛、海南岛和广西南部，治所驻地在龙编，即越南河内以东。趁刘备西征益州之际，东吴派遣大将步骘为交州刺史。交州成了东吴的势力范围。诸葛亮平叛继而占领南中之后派李恢领交州刺史，企图染指交州。东吴为便于治理，又把南海、苍梧、郁林、高梁四个郡即两广大部份从交州划出，另设广州，州治番禺，交州治桂州。东吴时期，广州之境除广州辖下的四郡外，还包括荆州始兴郡和海南岛。西晋时，广东腹地属当时的广州，粤北属荆州，雷州半岛和海南岛属交州。晋代岭南移民被称之为‘流人’，北方士族和黎民百姓纷纷迁徙东南沿海。”
宗麟叹道：“在东汉末年中原大乱时，交州成为相对而言和平安定的地区，包括广东、广西及越南北部。许多中原士人移入当地，中原文化传入交州一带。交州的很多人才随后到三国各朝廷中位居高官。交州作为益州、荆州、扬州的南邻而被曹操、刘表、刘备、孙权等势力争夺。据记载，秦代的移民大致有五批。自秦朝平定岭南以来，当地历史上至少发生过六次较大的移民浪潮。汉武帝平定岭南，留下占领军驻守，历经西汉覆亡和王莽篡权等数百年未遇的变革，先后又有五批移民迁到岭南。宋代以后，越南北部分离出去。北宋灭亡和南宋末年，两度形成士族豪门、平民百姓和抗元将士南逃，两宋时期的移民潮从规模上远远超出了两晋。不仅往南流徙，还有不少士民投奔怒海，迁往瀛州和九州诸岛等更遥远的地方，称为‘渡来人’。从秦汉、魏晋、宋元时期流迁的士民，重塑了我们那里的面貌。可惜我遇到了阿多这个土生土长的倭人，后悔跟她结婚，使我家子孙的血脉受到污染，不再纯粹。唉，说来真是数典忘祖……”
有乐摇了摇扇，在旁无语。长利转头瞧见信包躺在藤椅上朝这边惑望，就走过来低声探问：“你觉得墙头那个小孩儿像哪里的胡人来着？”
“不知道他们是哪里的胡人。”信包叼烟惑觑道，“总之不一定是鞑靼，也不像鲜卑。”
李贽自刎那一年，信包带给我一个胡婢。由于在关原之战，信包加入他儿子的敌方阵营，父子俩分成了敌我。结果信包那边败北，但家康不问信包的罪，放他归还了所属领地。尽管如此，信包还是秀吉一派，抵抗到最后。却在终遭谋害以前，他送给我那个总是眯眼而觑的胡婢，笑问：“你觉得她像哪里的胡人？”
万历九年，李贽从云南辞职回乡，途经湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城多次讲学，抨击时局，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。耿定理去世后，李贽让人送家眷回泉州，独自移居麻城佛院，继续揭露道学家们的伪善面目，批判的锋芒直指宋代理学大家程朱，被当时势力视为“离经叛道”的“异端”，群起围攻。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。
听说朝廷要押解他回福建原籍，李贽留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”以剃发为由，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死。他讲学时，听者数千人，中间还有不少妇女。李贽深深同情妇女的处境，他大声疾呼，为妇女鸣不平。李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。当有人说：“妇女见短，不堪学道”的时候，他驳斥说，人们的见识是由其所处的环境决定，并不是先天带来的。他热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事，反对歧视妇女，因而深受妇女喜欢。有乐摔断腿那年，我从信包的泣诉中获悉这位泰州学派的一代宗师双目圆睁，血溅狱壁。