“他们妈妈去哪儿了？”因闻我纳闷地问了一句，昂首挺胸的大块头妇女拽扯着咬胸不放的小孩，懊恼道，“谁知道？这些小孩都是主公出外征战之时有的，打完仗就发现他们出现在家里。被人抱过来说是主公的骨肉，我总是觉得很纳闷，因为你知道主公他其实不是很好这口……”
“他好哪一口来着？”我忍不住好奇，又多问一句。昂首挺胸的大块头妇女急催道：“你懂的。不懂也不要紧，日后你慢慢就明白了。赶快回去洗洗！哎呀，这孩子咬我太痛了，就这点很像主公小时候传说中的狠劲，然而更加使我纳闷！”
“你纳闷什么？”由于一时迷糊，我似乎又走没对路，正惑望间，听闻树园里有人说道，“汉末、魏、晋、南北朝时都称这几个海岛上出现的当地小国为倭，居民称为倭人。倭的意思本无贬义，《说文解字》释为：顺貌。从人委声。《二十四史》中的《旧唐书》记载当地人不喜欢‘倭国’的名称，《史记正义》指武则天命令倭人改其国名，不再称‘倭国’。《山海经》的‘海内北经’提到‘燕南倭北’，称‘倭属燕’，而燕地旧时领属部分朝鲜半岛及瀛洲之屿，‘倭’当在其中。鉴于《山海经》保存了很多周秦的原始史料，很有可能‘倭’的名称起源于秦汉之前，原为半岛南部的地名或部族名，亦即古老的倭族。《晋书》称，倭人自谓太伯之后，昔夏少康之子封于会稽，远从夏商年代已有人自会稽迁徙，即江浙一带的移民很早就渡来了。史籍诸如《魏志·倭人传》和《后汉书·倭传》等，都沿用更早的《汉书·地理志》，称其为‘倭’之国。《汉书·地理志》中的‘燕地’记载：‘乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。’所谓‘乐浪’在朝鲜半岛，汉武帝时所置郡，其海中之国当指倭国无疑，这可能是现存文献中以‘倭人’指称这些海岛土人的最早记录。但其实即便是土著之倭民，也并非果真土生土长，而是早在周秦年代就迁徙过来的‘秦人’或‘魏人’以及‘燕人’，其中还有高丽人。全都属于‘渡来人’，其历史也属于中原历史的一部分。”
“你看看《晋书》这样记述他们，”那人翻书，说道，“倭人在带方东南大海中，依山岛为国，地多山林，无良田，食海物。旧有百余小国相接，至魏时，有三十国通好。户有七万。自谓太伯之后，昔夏少康之子封于会稽……其男子衣以横幅，但结束相连，略无缝缀。妇人衣如单被，而皆被发徒跣。其地温暖，俗种禾稻麻，蚕桑织绩。土无牛马，有刀楯弓箭，以铁为镞。有屋宇，父母兄弟卧息异处。食饮用俎豆。嫁娶不持钱帛，以衣迎之。死有棺无椁，封土为冢。初丧，哭泣，不食肉。已葬，举家入水澡浴自洁，以除不祥。其举大事，辄灼骨以占吉凶。不知正岁四节，但计秋收之时以为年纪。人多寿百年，或八九十。国多妇女，不淫不妒。无争讼。汉末，倭人乱，攻伐不定，乃立女子为王，名曰卑弥呼。”
“倭人常年向中原王朝进贡，”那人又翻书页，说道，“《晋书》有记载称，宣帝之平公孙氏也，其女王遣使至带方朝见，其后贡聘不绝。及文帝作相，又数至。泰始初，遣使重译入贡。”“至于朝鲜半岛的高丽人和海岛上的‘倭’族起源于何处？”那人合上书卷，说道，“倭族起源于数千年前长江下游流域。其中一支后来北上，通过山东半岛进入朝鲜半岛，征服了岛上原住的濊族和貊族，在半岛南部建立其最早的小邦‘辰国’。辰国是‘三韩’之辰韩的前身，也有人认为其余两韩‘弁韩’和‘马韩’也起源于辰国。他们在秦汉至魏晋南北朝战乱之际渡海，建立了‘大和王朝’。这些所谓‘骑马民族’的后裔便是来自起源于‘倭’族的辰国，其中一系为皇族的祖先。”
“我纳闷的是，也有人说我们这儿的‘邪马台’只是个传说，女王是不存在的。”名叫信正的面色苍白家伙说道，“尤其番教士们都爱这样说……”
“谁说不存在？有些家伙就爱胡扯！”眼神疯狂之人在树下冷哼道，“晋朝陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这篇文章里提到了当时在九州岛东北部有一个很大的女王国叫作‘邪马台国’，下属三十多个小国。统治该国的女王就是‘卑弥呼’。书中记载道，邪马台国虽然历代也以男人为王，但是在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼担任女王。卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结婚，只有弟弟辅佐朝政。卑弥呼为王以来从无外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。”
“汉末时期这边是辽东公孙家族的属地。也有一些公孙氏后裔在你们这儿住下来，赤染氏、常世氏皆是公孙家族后人。”范礼安身边一个蓝眼睛的家伙说道，“魏武侯北征乌恒时和公孙康缔约，曹氏幕府以公孙康继承燕秦汉以来的东北地盘为条件，承认其对九夷的统治换取公孙氏家族不再参与中原纷争，封为名义上是效忠东汉、尤其是曹魏的地方官，实际上割据辽东。公孙康没有后顾之忧，开始经略四方。公孙康于建安九年将乐浪郡十八城的南半，屯有县以南荒地划分为带方郡，派公孙模、张敞征讨当地原有的韩、濊族等势力，并派公孙模领兵振兴扶桑邪马台国，史称‘右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王’。公孙模为振兴扶桑之领地，留下了不少能人辅助邪马台国。”
“令人唏嘘的是，”一个白头发的黑袍教士说道，“景初二年六月邪马台女王极有可能只是响应燕王公孙渊的号召，遣使经带方郡去往辽东，商议大事，但难升米等使节抵达带方时，这里已经发生改朝换代，公孙家族被曹魏攻灭。使节们只得以随行人员和二十米布朝贡。据记载这一年，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有‘亲魏倭王’的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。魏帝派出使者表示支持邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却似乎并不在意。在长期的战争中，卑弥呼去世了。邪马台国拥立了一名男子为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的巫女首领‘台与’为女王，这才平息了内乱。‘台与’再度派遣使者前往中原，不料三国时代已经结束，晋朝占据了主导地位。再往后，邪马台国就从中原的史书中失去了踪影。”
“邪马台是存在的，他们在北九州留有遗迹。没人可以湮灭他们的历史，因为他们已经在中原的信史留下许多记载。”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“在辽东的公孙家族墓地也发现了邪马台的独有容器。”
“据《后汉书》和《三国志》记载倭国或邪马台国在九州岛的东北部。”藤孝摇扇说道，“卑弥呼女王遣使曹魏，受封为亲魏倭王，助她专心对抗狗奴国。其时的邪马台国实际是三十余个倭人小国的盟主，卑弥呼女王对其他诸国有相对统治权力。而那些不接受邪马台统治的小国，则与吴国亲近。”
“对于巫女‘卑弥呼’是不是神功皇后，虽然众说纷纭，”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“无可否认的是，邪马台在三国时代的公孙氏灭亡后，与三国之一的魏国通好，进献生口、倭锦、珠、弓矢等。双方通过带方郡频繁往来。魏国也曾两次遣使至邪马台国，赐以金印、紫绶，封其大臣为中郎将等职衔，并赐锦绢、铜镜、珍珠等。还帮助当地倭族人出现了文字的雏形，而中原则引进了邪马台国的纺织、印染技术，使中原服装出现了多样变化。邪马台国也曾向畿内地区扩展势力，卑弥呼为迎接魏国使者而整顿畿内‘威容’，兴建‘王权中枢’城栅群。邪马台是部落联盟国家，通过战争确立了邪马台国在这个联盟中说一不二的地位。如今人们认为，‘邪马台’就是这里的起源。”
“我纳闷的是，为什么会有个‘狗奴国’呢？”信孝从股后拔出个茄子闻了闻，问道，“我只听说过‘猫奴’。因为我们家爱狗，是不是我们的祖先被人称为‘狗奴’啊？”
“应该不是，”眼神疯狂家伙摇了摇“建安风骨”竹扇，冷哼道，“听说那时候还有个‘奴国’，至于为什么又有一个国叫‘狗奴’，你好好听先生教。”
“狗奴国，是西晋陈寿著《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》中所记载的倭人国之一。”那个被唤作先生的人翻书说道，“汉末，倭国纷乱，分解成众多小国，以邪马台国最为强盛。邪马台国曾是中原王朝的一部分，自居为附属之藩。狗奴国位于邪马台属国‘奴国’南方，是唯一不附属于邪马台国的国家。狗奴国王名为卑弥弓呼，其国实权则掌握在一个名叫狗古智卑狗的官员手上。狗奴国与邪马台国素来不和，两国之间一直发生冲突。邪马台国女王卑弥呼于正始八年派遣载斯、乌越出使曹魏，陈述两国交战情况，希望得到魏国的支持。但魏帝曹芳仅派遣塞曹掾史张政携带诏书及黄幢前往诏谕其国，而没有参与战争。狗奴国对魏国的诏令不予理睬。卑弥呼去世后，两国战争依然持续。”
“由于狗奴不理睬曹芳，如果不是曹家很快就被司马氏灭掉，可能曹魏后来会派兵帮助邪马台女王收拾狗奴。他们是运气好，”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“有一种看法认为狗奴国即‘熊袭’。人们认为狗奴国位于肥后的菊池郡或球磨郡等地，从北九州扩展势力，发展到畿内。也有人认为正好相反，它是从浓州、尾州或熊野、出云等地往畿内扩展，势力发展到北九州，最终与邪马台争锋。至于它灭掉邪马台，还是邪马台把它灭掉，说法各异，不得而知。也有人说它逐渐发展成为后来的大和王权。”
那个被唤作先生的人翻书说道：“《三国志》中记载魏国历史的《魏书·东夷传》称，太守王颀到官。倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和，遣使先到他郡里数说相互攻击的情势，王颀认为狗奴国王无实权，而掌握实权的官员名叫狗古智卑狗。邪马台国与狗奴国交战不休，这两家不论是哪一国，此列岛上的建国者毕竟同为中原侨居之民。因而曹魏最初的态度是不愿意太过偏袒，曹芳仅派张政前往调解。”
“后来邪马台国与狗奴国这两个交战之国的历史一齐神秘中断，几乎完全失踪，其结局不留下任何可靠的记载。而且也双双消失在中原的史籍中，这期间一度发生了什么事，任人猜想。”藤孝摇扇说道，“不过邪马台国的消亡也留下痕迹，邪马台国变为中原大陆侨居者的聚集部落，尤以汉人为多。在关门海峡附近，涌现了大量中原迁移过来的所谓‘渡来人’部落，往各处散布开去，这拨陆续新迁来的部族包括如今的大友家族、大内家族、辉元家族、元亲家族，以及义久、义弘他们的岛津家族……”
“可见义弘、元亲他们并非秦始皇的后代，而是此后才迁移过来的秦氏族人。”眼神疯狂之人冷哼道，“反而最早居住这片土地上的那些所谓土著氏族，其中一些人才有可能是徐福带来找药的那五百童男、五百童女的后代。”
“你们这里真的有长生不老之药么？”范礼安旁边那蓝眼睛的家伙饶有兴趣地问道，“昨天秀吉大人居然还向我打听有没有从明朝那边找到返老还童之药……《晋书》说，你们这里‘人多寿百年’，看来早就普遍长寿得很。不知养生秘诀是什么？”