三河的家康那班关注京都形势的谋臣认为，这释放出一个明显的信号。
龙抬头之后，信长向儿子信忠发出针对我家的大动员令。然而那时我没在家。
历史没有清楚记载我离家出奔之后那段时期去了哪儿、跟谁厮混。义弘的儿子忠恒他老婆龟寿认为这是因为后来我让人把这段历史抹擦模糊了。不过一直跟在我后边的正纯说，他认为还是完全擦掉为好。
在这帮家伙眼里，历史就是任凭最后赢家随意打扮的小姑娘。
义弘不喜欢这样任别人打扮，他们家的人总爱亲自拿笔写他们记述的历史。义弘还出书了，甩了一手“好料”。由于他亲笔撰写的传记在坊间热销，除了义弘家更多自传及回忆录次第推出之外，他们九州那帮家伙还争着出回忆录、自传和家史。
而且他们喜欢“独家爆料”，在他们出版的“旧记”里边嘲笑家康一伙赢家，甚至在追印刊行的“旧记增补”中说“独眼龙”政宗射杀了友军神保家的相茂，二百七十人被他杀到只剩七人，使“独眼龙”成为了诸侯们的笑料。
然而义弘家压根没有参与这次大战，并不在现场。有人认为这只是类似于风闻书，并不是亲眼所见的记录。应该属于义弘家臣根据传闻所写，并未亲眼目睹和经历。家康这边推出官方说辞，称相茂是在与明石全登队交战而战死。并没有提到遭政宗射杀，无论“独眼龙”有意或无意。
义弘他们说谎了吗？当时我在战场，得知相茂队受攻击后溃败，冲击“独眼龙”本阵，“独眼龙”部下按照军法不分敌我进行射击，使得相茂队溃灭，相茂本人战死。相茂的家臣最清楚此事，他们一直抗争。相茂死后，神保家遗臣曾就此事通过正纯他们向秀忠告状，要求对“独眼龙”政宗做出处罚。但仅仅七千石的神保家不能与六七十万石的大诸侯“独眼龙”相争，最终幕府没有对“独眼龙”政宗作出任何惩罚。
义弘他们大量出书，给了人们不同于最后赢家随意打扮的另一个历史。而且在他们笔下，拼死作最后一搏、孤军冲击家康本阵的昌幸儿子幸村，以及元亲之子盛亲和他并肩战斗的伙伴胜永、全登他们才是真英雄。义弘及其家臣们用自己的记述，让这些英雄的事迹不被湮没。
每年九月初九，人们都会登高赏秋与感恩敬老。在义弘那边，除了登高祈福，更还热热闹闹地拜神祭祖。
那年重阳，由于义弘之子忠恒继任家督，成为了“三州的太守”。义弘他们家里委派征服琉球王朝的总大将久高来送家乡礼物，并且陪伴饮宴祈寿。琉球人称为“吴济”的桦山家次子久高不仅武艺高强，在歌咏和蹴鞠方面造诣也颇深。由于久高与我们来往甚密，官位很快升迁，人们称他为治部大人、美浓太守。然而九州那边觉得他跟我们不应该这么密切，于是吴济这厮终遭他的主人忠恒疏远，请求增加领地被无视，晚年失意而死。
据称姓吴的桦山氏本为义弘他们家的一族，义弘家族的祖先是自称秦始皇的子孙，亦即惟宗氏后代。其家族有不少分支，幸侃他那个伊集院氏属于这个古老家族的庶流，另外还有桂忠诠的桂氏，以及喜入氏、入来院氏等等，开枝散叶、根深茎茂。
不过他们家并没满足，为了巩固九州那边的家业，一直谋求与我们联姻。尤其在“重九”这个赏菊的节日，他们盼望我能同意把养女菊姬嫁去义弘他们家。
“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子，从平安年代传承至今，平安一朝的王公贵族每逢九月初九便在宫中举办赏菊宴。
这里的人们还在重阳节前一天晚上将棉布放在菊花上，待露水打湿后拿来擦拭身体，以此祈求长寿。宴席上多是吃茄子、栗子饭祭菊。
由于我获封“从一位”，那年过节许多人都来庆贺。包括同样“从一位”的征夷大将军秀忠。
这是女王以外的女子所能得到的最高位。处于正一位之下、正二位之上。由皇上亲授，乃是事实上的最高品秩。据“独眼龙”他们说，已属于公卿品秩与神阶之顶。征夷大将军隐退为大御所后，继续担任太政大臣的情形下也会晋升“从一位”。信长、秀吉、家康生前亦是“从一位”，还有义辉、昭实、前久大人这些公卿显贵。在我之前，秀吉正室夫人“高台院”，亦即北政所宁宁，于天正十六年受封“从一位”。在她之前，大约已经好几百年没有女人受封“从一位”。
元和六年我获封“从一位”，仍然以“民部卿”身份兼掌法印。管理地方户籍、租税、交通、建设这些方面。因为需要负责朝廷的税收，因此是仅次于内务、吏部又称式部的要职。朝廷八省之一的民部省以“民部卿”为管领，下设有民部大辅、民部少辅、民部丞、民部大夫，这些才是具体理事的人。其他各部也是如此，例如藤孝曾任正五位下、兵部大辅，头顶上还有兵部卿。陶晴贤的主公大内义隆曾经叙任兵部卿。
听说在我之前，似乎还没有女人掌过朝廷法印。