卢承庆想不明白，也不敢怠慢，只得说道卢鸿因为要应孔颖达之命，审订《五经正义》，已经搬到孔府去了，并不在卢府上。
褚遂良倒也干脆，说声致歉，旋即告辞，出了卢府，驱车便往孔府来，只留下卢承庆在后边目瞪口呆。
孔颖达和颜师古听明白这由来，一时也是摇头苦笑。早闻褚遂良痴于书道，只是不想居然一痴若此。
这时，忽然听得对面会客堂中褚遂良略带嘶哑的声音：“哈哈！原来如此，我明白了！”
二人急忙走过来，却见卢鸿手中扶着褚遂良。褚遂良歪在椅子上，声大作，手中一只手笔缓缓自手中滑落，“啪”地掉在地上，墨汁飞溅，在地上染成一片墨迹。
有了卢鸿的大纲文字，孔颖达这边重审《五经正义》的工作进行颇为顺利。重立新说的提议及总纲得到了太宗皇帝的称赞，并亲下旨意，给予奖，并将原书重更名为《五经集注》，命孔颖达新编统一教材，是为新《五经正义》。
在卢鸿地提议下，修书小组分成了两组。一组由谷那律牵头，完善旧《集注》一书，主要是将书中不当文词进行删正。谷那律此人书艺精良，与褚遂良相善。因其淹贯群书，有“九经库”之称。参加人员除了几名主修外，还有几位与修人员的自家弟子。这些弟子也与卢鸿一般，多是座师地得意门生，修书中铺助老师做些文字工作。卢鸿便提议将这些人组织起来，按照统一的字词规范等，修订原书错误之处。
而以孔颖达、颜师古为首的一组，则是按照总纲的涵义，重新考订诸经。
所规范，孔、颜二人在卢鸿的建议下，为每一经均完纲，以此为领，订证经义。
而有两部经，因为卢鸿的参与，引起了极大的争议，便是《诗》与《书》。
《诗》便是后世所称的《诗经》。乃是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初至春秋年间地诗歌三百零五篇，所以又称《诗三百》。
唐以前解《诗》，按照孔子所说“诗言志”为纲。所谓诗言志，乃是认为，任何诗作，均是士大夫借以抒发情志之言。因此这些《诗经》中地篇章，大多被安排了明确的政治背景及喻意。搞得一部《诗经》。成了一部政治诗集。
比如《诗经》第一篇鼎鼎大名的《关之洲；窈窕淑女，君子好逑”，本是一篇标准地情诗。但以《毛诗注》解来，便言道：“言后妃有关睢之德者妒。和好众妾上去了。其他各诗，更是生搬硬套，搞得如同猜谜一般，全是帝德臣忠女贞男良这一派。
卢鸿自然是不会同意这一说法，在他写的《诗》经纲要中，提出“性情说”，认为诗歌起源于性情，情有所动。声发乎外。出之自然。又按采风之说，认为上古帝王政务质实，一切从简。无须讽谕。《诗》三百，虽有讽励人伦之作，但多是民间众生，唱情抒怀之作。前人因曲解孔子“诗言志”句意，才将诗全然套于时政，不免有指鹿为马之嫌。