娘娘擎起一山水画，就那么一抖，一道霞光飞出，卷起鲲鹏投胎去了
不久，人间界诞生一人，名曰庄周，闻达于诸侯，继承老聃道统，抨击儒门学说，被楚威王所邀，却是拒而不就，大肆排起道门的马屁，被称作‘南华真人’
同时糅合道、妖、佛三家精髓，创出‘梦蝶*’，于佛门阿弥陀佛‘梦中证道’颇有异曲同工之妙讲究清静无为，逍遥自在，而化蝴蝶翩翩
于是出现‘庄生晓梦迷蝴蝶’，大谈玄幻迷蒙，天人合一，继承老聃衣钵，醉生梦死
在这一时期，同样出现一位大贤，就是孟轲，继承儒门道统，充当急先锋，与人争论，逻辑严密，尖锐机智
读书万卷，神明自通，居然凭借胸中一股正气，修炼出‘浩然正气’
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也
儒门初显大兴气象，但是未能引起各诸侯注意，因此尽管属于显学，但是还不如其他学派兴盛
且说法家分三派
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要
一派以申不害为首，强调“术”，政治权术
一派以商鞅为首，强调‘法’，法律与规章制度
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强
但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃