更别提这些早期戏剧雏形中还有诸多令民众“喜闻乐见”或“恐而畏神”的封建迷信陋习了。
所以康朱皮凑了一群有歌舞经验的巫道，准备以他们为基础排一部真正意义上的“戏剧”，一扫陋习，当众为义军兵民表演！
连“剧本”都已“创作”完毕，取名困难症的康朱皮大手一挥，将其命名为：
《白毦女》！
但现实又给康朱皮泼了不少冷水，先不谈康朱皮其实不怎么记得《白毛女》的详细剧情，只记得个故事梗概，就谈原版《白毛女》里塑造的“黄世仁”，按康朱皮所做的调查笔记，若真找人这么演，义军里那些部曲奴婢会觉得假，太假了。
假，当然不是指什么原作丑化了“勤俭节约贫农子，乐善好施富家翁”的黄世仁才假。
而是这么拍，黄世仁在晋人眼里简直太良善了，假到良善！黄世仁这般的租佃制地主，在坞堡主与庄园豪强面前简直是一等一的善人啊！
什么，杨白劳交不上租子，还想躲债？先不说债，杨白劳你一年三个月给黄老爷的免费劳役干完了么？
杨白劳若是坞堡主的部曲，替主人耕地，修水渠，筑坞，好主人便管饭、借牛，但所收的粮食一分也不归白劳，尽数归坞主。然后杨白劳得替坞堡主耕完他的直属地，方能耕自己佃的口份地，全数所得由良心坞主再抽走一半。
若是坏坞主，不仅部曲做工自带干粮，坞主连饭都不管，借牛便把饲料当高利贷欠了，而且耕不完地，杨白劳就必须去找康勒那样的雇工，对了，康勒的工钱由杨白劳出，坞主可不用管，谁要你耕不完地？至于杨白劳自己的地所得交多少？八二开还是七三分，就完全看坏坞主心情了。
省下来的钱，黄世仁拿去厚养门客死士，根本不怕部曲奴婢闹事。
还有你，喜儿，你以为你能跑？无籍的部曲妇人，也是一年九十天，在黄老爷家烧饭、舂米、纺布，准你在家干自家事等你爹了么？
不做劳役，只交租子，这么好的条件，你杨白劳还要跑？多少人想求都求不到咧！
什么，想要佃户的女儿做小，你黄世仁还要穆仁智去骗？简直太丢人了，就算签奴婢契，自愿的不谈，那也是找负责“人才市场”的边境大户嘛！再说了，黄家衣食客的女儿嫁谁，还不是你坞主一句话？杨白劳敢顶嘴，便是有错，打死勿论，合理合情合法，甚至黄世仁直接告到县令，让朝廷来将“欺主恶奴”杨白劳当场击毙，那也是再合法不过了！
不想给黄老爷干活？那就当自耕农，给朝廷干活，修桥筑路的活一样不少，朝廷一样不给工钱，一年十几遍的人头税也不少一分，拉到千里之外运粮，尸骨无存也有可能，两相比较，还是黄老爷更亲吧！至少是在家乡干活。
再退一万步，给朝廷干活有什么不好，再不好也比三国好！我大晋至少不像南蛮勾吴，搞出什么八十岁的老人服徭役，一十五岁被砍了手的老头照样去放牛之类的破事，一七十岁就不让你们干活了，多好啊！
剩下的出路，要么进山做贼当蛮子夷狄，时不时被官军进剿，死了当成人头记功，活着便再卖成奴隶，要么便逆来顺受，指望碰到黄世仁这般“要钱不要力”，“要色不要命”，“从不先下手为强抄掠乡里，只‘正当防卫’应对衣食客反抗”的好坞主了。
康朱皮一瞅，这还能按原作写么，当然不能！为了贴合实际，赋予政治意义，引起共鸣，康朱皮只得熬夜大改剧本。
再谈演员，康朱皮原以为巫道们能凑合，但天才不好找，代入不同于自身角色，表现出那种感情的人才，短期内实在难以培养，更有些巫道只会不三不四的舞蹈跳神，实在难以赶鸭子上架。
因此，康朱皮只能先让大部分人在旁边观摩，然后尽量挑一些听话的熟人，先确保不会出乱子，有相关经验更佳。