他给的理由首先是铁甲威风，显眼，好看，是地位的象征，更能满足匪首的虚荣心，不说别的，在义军和官军之中，都是以铁甲为尊；同时，展示自家义军的实力，表示盔甲有富裕到可以送人，既不惧怕火并与偷袭，也不贪图绿林兄弟那点家当。
至于其他的东西，战马、粮食现在已然不富裕，需要节约使用；先前缴获的金银消耗亦不少，而且送给山贼，他们不是拿去挥霍了，就是藏在山洞里吃灰，康朱皮觉得实在是浪费，还不如攒着去换战略物资。至于其他的刀枪盾牌之类可以作锦上添花的添头，但带来的冲击力还是远不如五副铁甲。
借着五副铁甲的力量，康朱皮又消费了一顿去年雁门麻风病村往事的冷饭，众匪听说是有神力驱邪避疫的康神仙，居然去了一趟东边后，变得敢打官军，敢杀长吏，朝廷都奈何不得，不少人便如上谷原来的贼盗那样，对康朱皮又是佩服之至。
更有甚者，干脆把那几个投奔他们山寨的前戴士叛军当作不忠不义的典范，说康神仙既然是如此爽快宽宏的人，你们还要背叛谋害他，真正是狼心狗肺之人，留了亦无用，便割了鼻子耳朵，折辱一番后，再五花大绑送回来交予康朱皮处置。
两方“掏心窝子”交流之后，康朱皮便按照土匪的规矩，赌咒发誓，斩鸡烧符，结为生死盟友，约定有富同分，有官共抗。
有了祁种民的先例，这种上告天，下告地，乱箭穿心，万马践死的誓言对康朱皮来说无所谓，这毕竟又不是《说唐》、《说岳》的位面，乱说话会被赤须龙拿去做猪羊。
实打实的好处才重要。
若论好处，康朱皮知晓了几处隐蔽的洞窟，能够妥善安置伤病员与俘虏，划定了大片无人居住的荒山、谷地可供暂居、开垦，有山坡草甸可放牲畜，探听到许多周边的关节要害，心中甚是满意。
但仅凭五副铠甲就换得“这么多”的东西，以及土匪们的信任显然不可能。康朱皮毕竟是外人，且人力超过山中匪帮们的实力总和，宛如一窝泥鳅里杀入了一条大鲇鱼，哪怕这鲇鱼态度再和蔼恭顺，也要激起一片泥沙。
土匪有土匪的朋友检验方法，康朱皮打听到，崞县、繁畴县有几处汉胡坞堡主，隶属雁门郡汉大姓范氏、乌桓大姓莫氏的家族，与玄武山中最大的一股匪帮“大驼军”关系一直不豫。
据说“大驼军”的匪首“张驼豹子”以前多次打劫他们商队的财货，绑票女眷。几家坞堡主就联合起来，不仅自保，还纠结一群边地游侠武人和官军熟人，到处搜杀大驼军下山的土匪及眼线，剿杀了不少人，把他们的骨干一度逼得常年只能呆在山里，连下山进城逛女闾都难。
打坞堡，康朱皮甚是在行，同时打土豪也是短期内找食和补充人力的唯一途径，拔除一二座坞堡，更利于义军活动，还能与本地土匪搞好关系。
康朱皮主动递出一道劫富济贫，帮忙消灭仇敌的橄榄枝，大驼军自然十分高兴，双方约定会盟合兵，出山教训那些坞壁主，共分财宝牲畜！
点起兵马，挑选好战士组成精锐的下山部队的工作很顺利，一听不必留在山里成天砍树射鸟抓鹿修房，还能打豪强，分其家产，至少可以改善伙食，战士们都很高兴，纷纷表示愿意出征，还怂恿队长军正找更高的指挥官说好话，挑选自己的部队出战。
负责指挥的几员老部下对打仗本身自是兴趣浓厚，支禄不顾其手伤，就要主动请缨，被康朱皮制止，表示这毕竟是与雁门大匪的第一次联合作战，还是由他自己亲自统帅较好。
但说到联合山匪二字，部众就有异议与抱怨了。
“几百山贼罢了，能出什么兵马，还不是靠咱自家人！不出力，到时又要分战利品，没劲！”