还有几个原因，成秋说记不清了，得回去再问问，然后便提到康朱皮的总结：“商贾非天生所贱，商非天生末，农非天生本，是朝廷要他们贱，以便维持国家统治秩序，仅此而已。问题来了，如果商贾与农夫、工伎相联，既事生产，又贩货以通有无，那又该如何呢？”
陈非对这套妖论一时无从下手，更不能撕下商贾的伪装，只得抛下几句怪话，不仅不再就这个问题进行讨论，连去一趟被他定为“妖窟”的朱皮坞都没了兴趣，只想快点离开这处处怪异的是非之地。
“元光道？问我此道如何？邪道！左道！民可使由之，不可使知之！这康妖贼分明是要悖逆先圣之言，还说什么道有千万，百姓当格物穷理以致知，便可成圣贤，妖孽！妖孽！岂有此理！”
陈非愤恨不平，皮初则没学过儒家经典，听不太懂陈非引经据典，只得问：“啥，陈参军，啥叫民可使由之，不可使知之？”
“简单！民，冥也，其见人道远。由，从也。言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”
陈非在气头上，不顾皮初压根听不懂，还自顾自地引用晋世流行的前汉大儒郑玄注经，以及高士何晏的注解来“解答”：“或可作这一解！由，用也，可使用而不可使知者，百姓能日用而不
能知。”
翻译过来，就是老百姓都是愚民群氓，乌合之众，同样一件事物的道理摆在那，仁者见仁，智者见智，百姓黔首则什么见不到，只能无意识地跟着做，这是天性使然，非人力私智所能改变。王者便要基于百姓的这种懵懂无知的本性，让他们根据仁德圣贤的设计而乖乖行动，以此才能巩固统治，达成大治。如果让愚民们懂礼晓义前就知道事物的本末，他们就会生轻视之心，然后肆意妄为，稳定秩序便荡然无存了。
“倘使群氓群蚜有智而妄行，必轻王者之教，则天地反覆，君臣相攻，父子互仇，长此以往，国将不国，社稷亡矣！”
大发一番牢骚后，望着陷入沉思的皮初，陈非又骂了几句康朱皮，说他图谋甚大，绝不能再留性命，须即刻奔赴郡治找王太守，尽叙详情，速速调集郡县守兵，否则让康胡儿再为所欲为，传播他的歪理邪说，还不知道要害多少人！
皮初还想再研究一二，康胡儿未免过于奇怪了，闻所未闻，正需要认真了解，陈参军怎么能就现在去剿了呢？更何况这不把之前分化百姓的计划全打乱了？
停一停啊，陈参军，你不能扔下计划不管啊！
陈非却再也不肯让步，在他看来，康朱皮的坞寨已如妖怪之会，康朱皮的部下已如猛虎之集，多留一日，就是多一日的祸害，哪还能徐徐图之！就算郡兵调动还需时日，也不必再等了，不是还有上谷张氏和乌桓人的私兵部曲投诚么，他们不是想靠功劳往上爬么，我给！有他们在，足够了！
鸡鸣山渐渐远去，萧条的沮阳县映入陈非的视线，城门外就设了粥铺，一大群“百姓”正乱糟糟地挤在粥铺前，拿着破碗，呼天抢地，互相推搡，骂骂咧咧，乱得不成样子。
十几个县卒努力维持秩序，可哪制止得过来？那些抢粥的人，多是浮萌、游侠之人，各自都带着刀剑棍棒，本就好勇斗狠，此时更是互不相让，不少人更是和县官吏沾亲带故，不是侯家爱奴的兄弟，就是功曹亲弟的朋友，叫嚷之间各自争先，为了几口稀粥，不惜要大打出手。
有几个住在城根窝棚区的饥民，多是城中的工伎、商贾之人及其亲属，饥荒之年他们没什么生意，本就饿，此时听说分粥，也出来混个肚饱，可哪里抢得过浮萌们？有几个浮萌早被前人挤到后面，更是心烦意乱，此刻拔出棍棒便打：
“挤什么挤，饿杀你们得了！”