渐氏坞里通风采光最好的大屋被改作了庵庐，死人的卧榻被尽数拆运到里面，供伤兵们安歇，屋内又设了火坛，以保证重伤员特别是失血较多人的供暖。轻伤员有空就要出去透透气，避免空气污浊。这些都是康朱皮的要求，并一丝不苟地执行。
杜弢，李丹英，从康朱皮这弄口饭吃的乡野医工户，以及凡是会医术的巫师们，无论他们是雁门的庞存师徒，还是上谷本地归服康朱皮的巫师，乃至大翮山乌桓山民的萨满们，都被动员来照料伤员。
特别是巫师们，康朱皮不让他们发挥跳大神的技艺，但还是管饭，原因便是看重了他们多少懂点医学知识，《墨子》就说过，打仗前要“举巫医卜有所长，具药，宫之”，当下巫师和医生经常职能混同，例如庞存能针灸，开些药方，杜胙也会占个卜，驱个邪，乌桓萨满们还懂些艾灸、热敷，李丹英和米薇更是神棍医术的典型代表，缺人才的康朱皮当然要人尽其才了。
人，会医术的人，无论是神棍还是医生，而或医生的徒弟、家属，康朱皮全都收拢了，每天给了按重体力活标准发的口粮，专门强化他们的清洁意识，就为了今天这样的事。
有好过没有，普及好过零星。医术不行也不要紧，反正只需要简单的止血、清创、上药、膏摩、换绷带、喂饭，再进行精神安抚，最后还是得靠伤员们自己身体免疫力去扛，康朱皮只禁止他们跳大神，以及采取一些非常神奇，一看就不靠谱的医术——例如乌桓人喜欢的胡乱自刺一通的放血疗法，或者在中药里加入令康朱皮哭笑不得的“男子恶”作为药引。
庵庐外，兵士的家属亲人，特别是健妇们，也都被米薇组织起来，将换下来的绷带和兵士的脏污衣物清洗后，投入大釜中煮沸消毒，以备之后换用。
渐氏坞内有井水，相较于河水和塘水，井水更干净，但康朱皮发现渐氏之前不讲究卫生，设置的牲畜棚和垃圾堆离水井太近，似乎还在井里洗过些奇奇怪怪的东西，搞得井水也很浑浊。
幸亏天师道喜欢用明矾石炼丹，之前康朱皮知道后就和李丹英一道去寇家借了不少备用，此时正好派上用场，可用于净水，往水里投些明矾，筛去大粒沉淀，之后就可以正常的煮沸消毒了。
一时坞内热气腾腾，烟气缭绕，到处都有劳役在帮忙搬运木柴、煤块和干羊矢等燃料，添柴加火，康朱皮特意命亲兵奔波提醒，不许在封闭的室内烧煤炭，免得“中了湮气”。
丈夫、兄弟、同袍在前厮杀，妻子、姐妹和战友则搞好卫生救治，更有李始之的妻子们作楷模，她们刚刚在以战士的身份射箭杀敌，此刻就同米薇一起，替氏族亲人们煮衣洗褥。
弄得李始之堂堂一个汉子，看到姐夫和姐姐在治病救人，三个老婆在帮忙，其他熟人们或打扫战场，或统计缴获，人人都有事做，就他和桓真人“游手好闲”，两个人晃来晃去不知道干什么好，不由得羞愧莫名。
桓真人倒是越看越稀奇，瞅着康朱皮搞得新鲜救护制度很有意思，就过去帮忙，李始之则拉不下来跑去和一群妇人洗衣服，帮忙杜医生清创上药又担心毛手毛脚，没奈何的他，只好自告奋勇去巡逻放哨，也算稍稍心安了。
“男女授受不亲”、“军中不宜有女子”之类的思潮，至少在当下的边郡还不盛行，桓真人这样的乌桓山民就不提了，库、乌等渠帅也要与母姨姐妹们商量才能定夺大事，连边郡的汉人女子亦多练习弓马骑射，持家主务，甚至与兄弟同席坐而不避，并没有大门不出，二门不迈的习俗。这为康朱皮省了不少事，为将来搞制度化的卫生兵体系提供了便利，只要康朱皮带头让他的女人们参与卫生管理工作，就不会有什么阻碍。
庵庐里，赵桓侧躺在卧榻上，他肋部挨了一石头，乌青乌青还疼的厉害，刚刚杜胙给他敷了药，现在一位乌桓萨满又在“巫医老方”，给他“煴火”艾灸来活血化瘀，虽然听不懂萨满嘴里叨咕什么，但赵桓感觉稍微舒服一点了。
康朱皮也走进庵庐，净手后抹了创药，替一些伤兵做膏摩，如此能换医官们下去休息一下。
许多伤员见状，愈发感激涕零，他们大都是康朱皮从饥荒黄泉里救回来的人，康朱皮又在这个世道里，少有的将他们当人看的，自己冲锋陷阵，还不忘体察伤兵。霎时间，庵庐里情绪激动的伤兵们，用各种方言交织成汇成呼喊：
“谢谢战帅！谢谢康帅！呜呜……”
“康萨满好人啊，下次康萨满还要打仗，一定要喊上我们啊！”
“战帅，下次再打，我冲第一个！”