“我的兵马屯驻于鸡鸣山，所用之粮自然仰仗于康战帅支给分配，至于之后怎么分粮，我记得寇将军说准备粮食一分为三？我出力最少，入场最晚，只愿以五百骑誓死护卫诸位道友，以换得些许糊口的粮食，至于分润多少，不妨就取天师道十税二之义，如何，我屯驻鸡鸣山时期的粮食，也从中出，如何？”
祁种民轻描淡写地表示她“只”要五分之一的粮食，余下三家各分得四分之一多，随即一拱手，恭敬地背诵起道经：
“圣人前敕三阳比算，南至大江，北至北滨，东至东夷，西至蒙泛，已逆注十万人名上太玄紫簿，遣仙官玉女二百四十人周旋天下，考校州郡里域，求清、贞、慈、孝、忠、信、朴实之人十四万以充种民。我所做所为，只不过为弘扬道化，为三官圣人补足这二十四万太平世种民之数！计算五谷杂粮的，那只是小事，若能教化俗民为道民，换取功德，这才是大事业啊！”
“我对大话有免疫力了，姐姐。”
康朱皮腹诽着，他怎么也不相信一个凶残悍勇的抢劫犯嘴里蹦出来的神棍爱民话，况且她要的份额也不少，怎么就成了“小事”了。
但他转念一想，用人不疑，疑人不用，祁种民愿意表达她的份额需求，没有遮遮掩掩，那还算有点坦诚，事事做前就纠结，事事都做不好。
先把蛋糕拿回来，才能有得分，蛋糕都还在仓库里放着，就开始勾心斗角，还怎么开展工作？何况真给祁种民五百人那么多粮食，她一时半会还不是要存些到鸡鸣山去？
故康朱皮也没有再纠结了，当即同意这个分配方案，寇肃之也没反对意见，于是三人就和正在寇氏坞“访亲”的广宁王氏代表，也就是寇肃之的舅哥一道，决定搞个正式点的盟誓，确保共同进退。
张道陵创立的五斗米道坚决反对杀牲血祀，也因此禁止割臂歃血等盟誓仪式；但太平道和中国东部滨海地区的天师道却
很流行来源于传统习俗的歃血仪式，上谷天师道仪式也是后者样式，寇肃之杀了只白鸡，在静室内摆了香案，歃血为盟。
杀白鸡，饮其血，以证盟誓入腹心，至死不可变。
满嘴血腥气的康朱皮又取笔蘸朱砂，和其他三人一块儿签了盟契，一式七份，四人各持一，其余三份仿造天官三书的模式，一投河水，一埋地下，一藏于大翮山，让神明来监督，让这份盟誓“更具效力”。
又过了三日，涿鹿仓外，本已夜色沉寂，却突然在远方燃起了一条火龙，足有上千人马，打着火把，点着灯笼，排成几列纵队，蜿蜒连绵而来。一同飘来的还有阵阵奇怪的歌声，还有狼嚎与哭嚷叫喊，让人听得心悸。
所有人无论步骑，皆披头散发，赭衣赤裤，红巾或者绛巾裹头，不少人还弯腰驼背，步伐僵硬，在魏晋时代，不少志怪小说中的厉鬼妖精，就是如此形象。
更恐怖的是，大部分人的额头上都贴着一张焦黄或灰白色的麻纸，遮住了五官，只露出双眼和鼻孔，远远看去，那大部分的人在火光下，就好像没有人类的面孔，或者面孔上只有几个黑洞洞的孔而已，以诡异的姿势行进着，
偶尔有些不贴纸的人，脸上要么戴着面具，形象则是狰狞的厉鬼与精怪，头上插着能引来厉鬼的桃根，有的面孔则阴惨惨的白色与血红交织在一起，脸无血色，口若血盆。配合着他们扭曲而夸张的行进姿势，整齐划一的步伐，大幅度的肢体摆动，让整队人看上去更为可怕，仿佛一支由从黄泉钻出来的恶鬼组成的。