单纯的发泄与辱骂没啥意义，又到了康朱皮“展现格物致知”的时候了，根据调查分析，平原部落大人与山民的矛盾已经难以调和了，但他没打算单纯靠煽动仇恨的方法来鼓动山中乌桓，而是不厌其烦地分析起来：
“乌桓山民穷，平原乌桓富，众人皆知，但我得让山民们知其然，知其所以然，了解谁是他们的盟友，谁是他们的敌人。不然打赢乌桓大人后，山民抢够了继续回山里做土匪，或者变成新部落大人，我怎么收编？”
康朱皮有意引导着“忆苦工作”，引导着山民们，特别是那些从平原乌桓大人处逃亡的牧民的思绪，从很久很久以前开始回溯。
凭借胡汉互市，替汉王朝当兵，以及积攒劫掠和畜牧所得，原本出自“有勇健能理决斗讼者......无世业相继”，也就是不能世袭的乌桓大人们一度空前强大，直到曹操北伐才遏制了势头。现如今虽然乌桓再不复当年鼎盛，精兵也多被晋朝禁军、边军招募，但部落大人与普通乌桓牧民的力量对比已极为悬殊，原本的氏族部落社会已不可逆的解体，只有在荒山草甸中才能找到桓真人这样半牧半匪的氏族公社。
中原王朝给乌桓酋帅授官划地，开放互市，乌桓大人也主动学习汉人，不再住穹庐，逐水草而居，而是修建起雄伟的坞壁，圈了大片的农田和牧场，搞起了农业和定居畜牧业。
牧场被乌桓大人们圈定后，大量的牧民无处居住和放牧，特别是在漫长的冬季里要吃草，全家老小也得有地方过冬，若不想冻死饿死，就只能依附部落大人，靠租或买部落大人
的牲畜生活。
同时，牲畜一旦集中，劳动力就大量富裕，“一千只牛羊也是这么多人放，一百只牛羊也是那么多人放”，大量无事可做的牧民就只能仰部落大人的鼻息而生存，进而让部落大人们更方便地剥削。
说到这，康朱皮便问那些乌桓逃奴，他们原本交多少税给部落大人？
一听这问题，逃奴们想到苦日子，纷纷打开了话头：
“每养十只牛羊，部落大人就要一只，你不养牛马，打猎的话，每打一只猎物，无论大小，部落大人都要拿一只！而且这还不算完，部落大人要找人巡逻放哨，就收我们的牛羊或者奶渣来供养！”
“部落大人要养可薄真、胡洛真（马夫），还养折奎真（诗人），他们穿的衣服，吃的粮食，也要我们交牛马供，皮子供。”
“我和秦人做生意，卖些牛马，每卖一匹，部落大人也要抽一头的钱粮走，说是什么部落大人替牧民找场地、找销路、找秦人的官担保，所以要拿这么多，我也搞不懂为啥这些值钱，只知道交不起，就穷得没法了。”
有常年呆在谷里的山民此刻难以理解：“我以前还不知道，你们怎么交这么多，那怎么活得下去！”
“每个邑社，每个牧团，每个穹庐之间都一样，每个人都是勇士，凭什么要给他大人缴皮毛猎物？”
“凭什么，部落大人有什么了不起的？听老萨满讲，以前还不是各勇士都同意的人才能做头领，哪能阿爷是部大，儿子就是部大，做点小事也要收这么多牛马的部大，你们不选他做部大不就好了！”
祁家逃民听了嗤笑，逃奴们也苦笑：