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劫运垂至，人民多恶。其中有信道奉经者，悉是天人，非世问愚人......若闻见此经，不欲受持，将知此人一畜中来，与经无缘。是以大水之灾，鱼鳌所食，与泥同流，万不出矣。——《太上洞渊神咒经》
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大晋多灾多难的元康四年终于过去了，自上谷大地震后，荥阳、襄城、汝阴、梁国、南阳、南阳甚至洛阳都发生了地震，光洛阳就在十月和十二月震了两次，乱哄哄的朝廷官员全在忙于进行事后的天象征兆解读和政治斗争，也就对上谷地区暂时不管不顾了。
康朱皮的坞寨扩张和寇肃之的传教活动因此进行的如火如荼，据说连隔壁广宁王氏的家主都在正月伊始改奉了天师道，形势可谓“一片大好”。
但老问题还是没有解决。
粮食！
草料！
组织！
首当其冲还是粮食问题，饥饿之剑始终悬在康朱皮头上，隔几天他就要检查一次粮食储备，要留冗余应付突发状况，要留好桑干河屯垦的种子，还得熬到新庄稼长出来，同时还得保证坞民的各类需求，经过康朱皮反复精确计算，这是百分百不可能兼顾好的，必须另想办法。
坞寨里的几百匹马牛也是巨大的进食机器，消耗着宝贵的草料，幸好上谷、广宁还算地广人稀，远一点的荒草就没被饥民们光顾，只是放牧时被饿急的马匪突袭，那就得不偿失了，只能组织人手出去，扫除积雪，收集牧草，这些体力活无疑又加快了粮食消耗速度。
康朱皮还好说歹说，苦苦哀求李始之以两人之间的友情与大家的马肚子为重，他赶紧去找那个花痴一样黏过来的乌桓女首领，搞点暧昧，提升关系，借机去海陀山草甸上打牧草。
而组织方面，什么什长佰长搞特殊化，坞民训练度不够，共餐了许久还经常乱糟糟之类的毛病，归根到底一多半也是吃饭问题没解决的锅。
要练兵，要修墙，要提振士气，要避免好不容易聚起来的人因稀奇古怪的理由而崩溃逃散，康朱皮在一时半会如果给不出比巫师跳大神招摇撞骗更好的解决方案，更不能节约粮食，再靠一天两碗稀粥吊饥民的命，逢年过节练兵干活都不给吃，那开春后不还是慢性死亡？一堆饿的皮包骨头的饥民能顶什么事？随便几个强大点的汉人世家或者胡人名王就能让他们沦为奴婢，让先前的工作毫无意义。
一时半会还没有好办法，至少不知道应该再打哪家土豪的康朱皮正为这些问题焦头烂额，就被寇肃之邀请去参加天师道的改治录籍大会。
正月七日，天官赐福日。凡是参加了寇氏教团道治的道民，无论汉夷贵贱，也无论参与时间长短，都得前往到设于寇氏坞的天师治所，登记户口。
为此，康朱皮与寇肃之还提前准备了物资，安排人手沿途维持秩序，发给义米义饼，烧汤给衣，避免有道民受不了饥寒而出事。
在寇氏坞外，康朱皮看得真切，虽然不少百姓还面带菜色，但却争先恐后地来到寇氏宗亲担任的道人面前，以户为单位，登记全家人的名字、性别、年龄、住址、职业，告知因灾死亡的道民，然后由道人们整理完毕，再誊抄到寇肃之所保管的那本“命籍”上。
另有道人在一旁大声宣传：
“命籍无名，天神不佑！道米不纳，命籍无名！若命籍无名，天神不佑，纵有道士焚香请祷，天神亦不会为其人消灾除厄，牢记谨记！”