李始之点头：“没错，正宗的烧法应该烧竹子的。竹节爆响，就能吓走传说藏在那西方深山中，会害人得怪病的厉鬼‘山臊’。”
望着盆里的木块烧几下就没什么声音了，康朱皮吐槽两句：“可惜声音不够响啊。”
李始之拨弄着木块：“还不是康郎君把木料都拖去修墙修屋了，没好木头剩下，就这样吧，咱博个彩头而已，好竹子又能烧多响呢？若是山臊怕声音，人大吼两句不就行了。”
这时，康朱皮忽然一拍大腿，兴奋地自言自语：“我想到了炼丹服食派的真正妙用了！以后会有更响的爆竹！”
一头雾水的李始之望着莫名兴奋的康朱皮，不明就里地问这个老是有些怪异想法，却大多能用的胡儿：
“啥，你在说什么？康郎君你又想了什么新花样出来？”
“到时候咱们就知道了。”
康朱皮故作神秘的应付着。虽然记不清木炭、硝石和硫磺的正确比例，也缺乏足够的原材料，但康朱皮认为，只要有了根据地和人手，找到三种原料，就算慢慢配比实验，那也比历史上道士们用千奇百怪的材料混在一起炼丹，最后凑巧地发明火药快多了。
除去燃爆竹，人们纷纷在寨门和各自的窝棚门口，放了写有神荼、郁垒二门神名字的桃木符，再悬挂了一条插上雄鸡羽的苇索，又在坞寨大门上画了只雄健的老虎，暗含着门神以索缚恶鬼，再将其喂虎的寓意。家家户户用一点点寡淡，酒精含量趋近于零的“屠苏酒”互相敬祝，却一样喜笑颜开，孩子们脖颈上挂着厌胜钱，蹦蹦跳跳，庆贺自己又长了一岁。
康朱皮发现个有趣的现象，自始至终，以“反对偶像、破山伐庙”著称的天师道都并不排斥道民过年的活动，更没有当成yin祀陋俗来破除，
不仅如此，桃符上的文书尽出自李丹英之手。她见康朱皮有些好奇，便解释道，这是请东海度朔山的二位仙人神荼、郁垒来驱逐恶鬼，护佑黎民过个好年。
看到这，康朱皮便写下笔记，他最近专门弄了一个新本子，和李丹英、米薇聊天，向巫师、道人了解情况，探讨经玄后，都会记几笔。
“一，百姓要太平，若现实不可行，则精神需慰藉，许以未来，激励当下，应牢记这一核心。二，仪式与条款不必死板，只需一大框架，凡百姓所喜，只要不奢侈浪费，戕害他人，便应允许。”
——
大部分中夏人，无论是农是牧，都不能接受严苛的清规戒律，如果强行推广，一定会产生各种稀奇古怪的变种，例如......
有时百姓遵守你的戒律，例如不吃肉，例如一日叩拜木偶多少次，并不是他真的打心底奉行遵守，而是百姓真的吃不起肉，百姓觉得叩拜土偶能够治病得利......任何的思潮或学说，如果不根植于具体的社会实践与社会需求，就会沦为一堆骗子的呓语集合体，成不了事。
——《往事录·卷十四》
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