“哼，又是天师道，是你的好丹英姊教你的吧？”
粟特女祭司鼓起腮帮子，明显是生气了，讲话的语调都抬高了不少：
“为什么要修经？祭司的记诵、祷告与诠释，不比那些写下来的死文字能接近神圣的本意，能随着祭司代代相传，永不磨灭么？况且，如果编了书，那岂不是什么人，也不管他是不是真的血脉高贵，是否真有千年的家传，也都能学习奥义然后乱讲一通，岂不是把神圣的教义都玷污了么！我给你讲了多少遍了，成文书卷哪有口头记诵好！阿弟你懂不懂啊！”
“诶？原来你们是这样理解的，那天师道喜欢传教，接引其他人进入教团，你们呢？”
“别你们你们的，应该是我们！嘿，为什么要向外人传教？光与火的神圣是不能随便向外人分享的，只有父母、子女、兄弟、夫妻以及家族内部才能分享这些世界的真相，传教那是敬奉混沌的祖尔宛派邪教徒才会干的事情，把密特拉神介绍给无关外人，又没钱拿，我才不干。”
“那我的亲兵，我看阿姊你不是也向他们宣传来着么？”
“阿弟啊，你怎么有这么多傻问题，冻糊涂了么？”
米薇捧着康朱皮的脸，揉他的太阳穴，一脸无奈地叹气，说道：“你的亲兵队不应该是你的赭羯假子或义兄弟么，那也算你的家人啊！我跟你讲，你得尽快把所有亲兵都
改成你的姓氏，那一堆中原人都还留着原来的姓，像什么话，我都不能向他们进一步分享密特拉神的真谛了！”
——
祆教的传教力与组织度是非常差的。就我个人调查来看，晋时祆教的基层组织度远不如滨海天师道与巴蜀五斗米道。哪怕在萨珊波斯，所谓的伊朗人之土，祆教在社会基层的影响力大多时候还比不上移鼠教、术忽教以及各种巫术崇拜......
有一个突出原因，祆教的贵族祭司进行宗教活动时使用的语言，与下层普通百姓使用的语言完全不通，更兼有天竺式的种姓制度，让普通人很难成为祭司......
祆教明显更注重上层阶级的精神需求，通过由祭司教团通过口头背诵家传教义来保留的神秘仪式与教义，在一系列生死交替，光暗变幻，神明生死（具体见祆教七夕与中夏七夕那一部分）的神秘活动中，让奉教贵族达到一种神圣的人神融合之境。如果读者们看了近段时间出版的《伊朗史》与《周穆王子嗣征西记》，也还不能理解，那我便做个不太恰当的类比，有伊朗人特色的修仙炼丹活动。
而且就教义来看，除去所有人熟知的那一部分【此处有删节】，其他的祆教教义仪轨，就以米薇所述为例，对一般平民的吸引力极低。例如完整的密特拉秘仪举办起来非常昂贵，每次举行仪式就要杀一头牛，中夏农民谁受得了？
又例如祆教徒要侍奉、珍爱的七大造物，要求少砍或不砍树，这在中夏怎么可能？伊朗、天竺、耶磐陀、大秦都有圣火与圣林的概念，中夏却虽有庭燎燔祭，而缺乏圣林崇拜，为何？中夏农民要吃饭，耕地是重中之重，要筚路蓝缕，以启山林，这才是神圣的，连《左传》里的夷狄戎子，都在以“我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼”为荣......
——《往事录·卷十四·非命》
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