“不，不必现在告诉我，”康朱皮打断寇肃之，因为他突然想起了一件要紧的事：“你与那内应单对单联系即可，在我真的兵临文氏坞下之前，不会与他联系的。”
“为何？”
“天师，你来之前，是否不知我烧了代王像？”
“不知，怎么了？”
“看来，我寨里进了文氏的奸细了。”
——
晋代豪强对庄园农奴的剥削极重，基本实行十税五的重税，严苛一点的庄园主甚至可以做到十税七。
而天师道的“天师治租”要远远低于普通庄园主，一般是十税二或者十税三，却又高于官方的三十税一、十五税一、十税一。
同时，每“治”所收租米或道税，七成归“义舍”共有，以此举办各类道教集体活动，并满足本治道民治病、饮食、丧葬和其他急迫需求；三成则成为天师或祭酒的个人财产，可以自行支配。
故庄园主出身的天师凭借低税和集体互助服务很容易吸引本地区民众入道，又靠其严密的教团组织度，在与其他非道教豪强的对抗中取得优势。
同时天师又能靠抽取道税而快速壮大，这也必然导致天师道大力传教设治，治越大，道民越多，天师所获利愈大，故无论夷狄华夏，男女老弱，贵贱尊卑，凡是能纳租米者，皆可入道。反过来，天师道以道士能获得神兵神将襄助，同时直接向世间最高的诸神明祈愿来满足人的精神需求，比一般的巫术崇拜（详解见本书卷十四）更具有竞争力。
所以，以天师道为代表的各类打破基层地域、种族、阶层隔阂的非官方民间组织团体的兴盛，将很大程度上替代基层官府的管理职能，甚至成为实质上的地方官署，并最终威胁俗世君王的地位。
——《往事录·卷十五》
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