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受所领民租米百斛，七十斛纳治中用，折三十斛传天师治——《玄都律文》
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“福生无量天尊在上，寇天师知仁义，护黔首，我佩服，仁德之名，我不敢当！”
康朱皮拱手，他和李丹英很少进行宗教意味浓郁的对话，每次李丹英念咒语他都当耳旁风，对天师道礼仪方面知识实在是了解不足，临时一下又忘得干净，只能靠着后世的印象随便来了个“福生无量天尊”，他心里还在打鼓：
“或者应该用太上老君？元始天尊？”
寇肃之愣了一下，没懂康朱皮提的是谁，为免尴尬，也作揖回敬，念了一串神名：
“皇天上帝太上道君，无极太上元君，太上太平中黄太乙道君，太上太极高上老子无上法师，康郎君过谦了。”
得，康朱皮暗掐了一下大腿，他怎么把之前学到的一些基础知识忘了，在西晋时老子尚未一气化三清，甚至在某些教团经典中，老子还不是至高神，而只是得道的大圣人。
这都怪康朱皮有空与李丹英聊天时没太留意道教神学教义，只关注一些表像习俗和组织结构，才闹了个笑话，幸亏现在天师道神系杂乱无章，无人整理，各地都有自己的一套神系，才没让寇肃之怀疑康朱皮的真实道教水平。
康朱皮正想着，寇肃之就已经开始批判文罴干的那些坏事。他讲道，在上谷汉人土豪中，如果最跋扈与强悍的是有官身的侯氏，那么最残忍和最吝啬的便是文氏。
文罴及其父亲收最多的租子，农奴种的粮他十斗抽七斗；家生奴婢和衣食客的待遇也差，他美其名曰参考乌桓部落大人管理部落奴婢的经验，实际上就是只管饭和住棚子，其他什么都不管，如果奴婢身体不行了，他无非再同乌桓人一道去劫掠些人口回来；而为了省钱，文氏还发明了一个新玩法，他家要请许多长工来应付农忙，过了秋后，他就派私兵把长工们全请到他堡里玩樗蒲，赢家抽十分之一的利；文罴还经常亲自下场做庄，许多长工忙碌一年，全输在赌局了，不仅无所得，反倒欠一屁股的债，明年还要继续给文罴干活还债，或者干脆卖身为奴婢。
“寇天师，那文家如此行事，他哪还请得到雇工，百姓不是畏之如虎？不都去投其他人了？”
“如今上谷豪强有力者，总共有八家，那乌桓四姓尚且不如文氏！乌桓那一个个邑落土堡宛如裂土封王的小国，部落大人在其中飞扬跋扈之举，远胜中原三姓，乌桓附奴稍有不恭就可肆意杀戮，百姓怎么会愿意去他们那打长工？更何况我家等三家与文氏订有盟约，约定只能在各自所处之地招工买奴，文氏附近的黔首是不愿给他家做也得做，否则乌桓人就会趁秋高马肥之际来抄掠乡里，到时不依附文家的人，那就自求平安吧！”
接着，寇肃之又批判了一番文氏的生活作风，说他虽然抠门到连雇工都不放过，搞起丧葬、办yin祀的时候却很奢侈：
文家若有亲人去世，则在乡里大收租以置办凶门柏装，各类葬具明器皆精，还学着乌桓大人的风俗，杀白马白犬来殉，耗资巨大。至于yin祀，文氏拜的神明众多，不止是代王与代王母，还有许多山神、河伯、石妖、木精、厉鬼甚至是蝗虫与狐狸，并借此兴建神祠，霸占荒山荒地，又供养巫户，每次yin祀祭神就弦歌鼓舞，烹杀一畜，同时大肆敛财。