“为啥要给战士按年月发钱？”桓真人愈发不能理解。
“哎呀你不懂就听着，姊夫，你说说看。”
康朱皮摇头，举起手里的草叶：“粽子再吃得等明年，还得看有没有糯米和甜枣，军饷也是一样。我等如今只靠打粮，筹粮，山下那些豪强再恭顺，也不可能一而再而三的进贡，而就算咱们开山田，第一批的粮食长好至少还要一年，咱们的军队哪发得起饷？发不了饷，还不如不发，省的多给少给都不好。有土豪劣绅打粮，就多发些战利品，没有就不发，同袍们和我跟之前一样挨一挨，不就好了？”
“至于军士社，怎么了？”说完为何不能实行薪饷制，康朱皮接着来谈军士社，只见他一巴掌重重砸在李始之肩膀上，意味深长地笑道：“你不会还在想之前那事吧？”
李始之当场便涨红了脸，急欲否认。
“咱也是军士社一员，当然要守军士社的规矩，这可不是天师道，有上下尊卑，高者如君父，下者如奴仆，可不能那样！要讲‘军士社一令’嘛！”
事情的起因便是“军士社”的建立。按康朱皮的设计，“军士社”将以去年康朱皮在上党为了解决分战利品与军纪问题而推广的军正制度为基础，既然管纪律与战利品的军正在亲兵队执行的不错，便可大而化之，推广设立所谓的“军士社”，以抑制兵为将有的军阀山头化问题。
一令便是军士社的宗旨和权力，后来整理的成文版即“一、元光流溢，王侯将相与寻常百姓等一，将军校尉与老革士卒等一，要粉碎不公的世道，实现强者不凌弱，耕者有其田，居者有其屋，牧者有其畜的好世道”；“二、官兵一致，财货缴获进出公示，轮流负责义社伙食”；“三、禁止非训练中的打骂，禁止侮辱性的体罚，绝对禁止肉刑，行刑权由军正掌握”；“四、军士社管理平时军纪，禁绝赌博、奸yin、扰义民和内部尊凌卑、高欺下，推举军正官”；“五、官长掌握指挥权，不得以军士会名义拒绝执行作战命令”；“一、上级军士会成员由下层推举”
军士社没什么机构，除军正外，也不设长期的专职人员，基本每支200人以下层级的部队的每个兵士及军官都被“军士社”囊括为一员，遇事便凑在一起研究解决，涉及吃什么、战利品怎么分、谁来打板子等问题都由军士社定夺。军官没权利在军士社定下结论后再指手画脚，若下面的军士社争论不下，便找上一级军士社裁定，最后一般就扯皮至康朱皮处，让他来做最终定夺。
很多兵士都觉得，是康朱皮康大神仙“授予”了他们这些权柄，是既欣喜又振奋，对于这一点认识，康朱皮倒没有认真地一个人一个人解释清楚，而且他觉得一时半会也解释不清楚，能借着这“神权”的幌子把制度推广开来挺不错，现在军士社的兵士们非常开心地尽可能多的运用自家权柄，在摸索中不断地试错与探索。
借助个人威望、建号开府、诉苦会与军士社，康朱皮又将一路拖来的义军队伍重新进行了整编，按他的思路，不仅得全盘将诸葛亮在蜀地复活的汉军伍什队官曲部校军制——摘自杜老兵的只言片语与晋朝边军精锐的制度，与天师道军那一套从将军、战帅一路到校尉、虎贲、牙门、部曲将应有尽有的严格等级制的“军将吏兵”之法杂糅，还得做出改良。
毕竟，而后者则充满了严格等级制的臭味，即将战斗人员直接编为一校，即取消五十人编制的“队”，采用更大的百人队编制“官”，以节约基层军官人数。
同
时，兵士依旧按照年龄分组，同龄人编为一队，以打乱血亲关系，减少乡亲抱团。
按康朱皮的话讲，农耕放牧的义社还可以按地域分，方便社民互助合作；军队还是算了，本来人手来源就混杂，还刻意制造隔阂，成天并州人看不起幽州人，汉人瞧不起胡人，胡人之间互相也瞧不起，上谷与广宁人有矛盾，还怎么表现“天下受苦之人”为一家的道理？
至于不熟悉带来的种种不便？没事，同龄人成天吃住在一块，又都把人当人看，总能消磨掉弊端，建立新的兄弟意识。
军士社的建立，普通兵士当然是拍手称快，再也不用给老头领端水打饭，被像仆役一般使唤——但为康神仙做这些杂事却是兵士们难以乞求的“赏赐”，康朱皮也不会给他们相应的机会。