康勒望向直属长官的军旗，大阵还没有下达进攻的指令，他只能无奈地喝令，让部下盘腿而坐，休息待命，等待进攻的鼓点。几名心腹同时用吐火罗语、粟特语、羯语、匈奴话甚至汉语下令，这才尽快完成了指令，而旁边几队杂胡则明显更笨拙，反应更迟钝，好一会才坐下，阵型也有些杂乱。
部众里的核心——上党武乡羯胡的数量还是太少了，康勒在内心不止一次地抱怨道。刘渊给他招募杂胡充军的特权，一开始康勒的确大喜过望，准备广纳人手壮大自己，而由于附晋的羯胡多分布在太原、上党，又氏族离散，康勒一一寻觅起来麻烦，便“不拘一格”，凡是长得像自己同类，身强力壮的流浪胡人，不管来自何方，便一概拉入麾下。后来他就发现虽然长得类似，语言却多不通，指挥起来很是难受。
以前康朱皮部大能统一讲上党土话，汉胡都能听懂。现在康勒手下有大月氏人，有粟特人，有龟兹、于阗、焉耆、疏勒等西域胡，有南匈奴别部，甚至还有不知从哪跑来的身毒人，压根就没有统一的语言。
想统一用羯语吧，康勒就发现羯语里有很多重要的词根本没有，他平常为了表述这些词都得用汉话或者匈奴话，但事到如今，他也只能硬着头皮慢慢来。
只听得“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......”的声音传来，康勒扭头望见军司马夔安跪在地上，双手合十，口中念念有词，表情极度虔诚。
“......我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土......”
听不懂的梵语《阿弥陀经》传进康勒耳中，令他不由得又打量这个黝黑皮肤，眼睛硕大，念经不止的天竺人。夔安自称祖籍天竺毗荼国，还是什么“乔普拉贾提”，也就是贵种。他作为保护僧侣团的护卫远来晋地“弘扬浮屠法”，却遭了变故，最终沦落为奴婢。
夔安身材高大，精明强干，很得康勒的欢喜。只是他什么都好，就是过于信奉那个被称为浮屠佛的胡神，每天都要念经祈祷，比康勒对胡天神的崇拜要虔诚许多。
他还经常向同袍们推销佛法，宣传虔诚者死后就能转生净土，已经有不少羯胡在
崇拜圣火坛、胡天神、阿胡拉与密特拉的同时，也会向夔安手刻的“浮屠像”敬拜。
康勒也颇为心动，夔安描绘的“阿弥陀净土”地旷土沃，气候温和适中，人往生此国，皆英俊聪慧，长生不老，想吃什么，想学什么，想用什么，都随心而致，无灾无难，无病无疾，比羯胡所信奉的野生祆教描绘的彼岸世界不知道高到哪里去了。
而且往生净土条件极其简单，只需跟着夔安一样每天疯狂复读佛号，就能成功，不用缴纳祭品，不用恪守繁杂隐晦的仪轨，更不用按米薇大巫强调的那样“虔诚”，比如一天敬拜五一次太阳和圣火。
“如果这次不测，胡天啊，但愿你的国与浮屠的土一样美好。”康勒亦在心中祈祷，因为他对这次战役，并不是很有信心。
前线传来的流言极其不利，据退下来的匈奴兵说，拓跋氏骑兵十分悍勇，即便在陡峭的山坡上骑马，那也是如履平地，纵横驰骋，左右开弓，箭无虚发。很多匈奴人已经习惯了农耕的生活，骑射技艺早已荒废，只能选择步战，便被鲜卑骑兵压制的很惨。
“我跟你们讲，那些索头骑兵，厉害的很！悬崖上都能骑马，比山羊都灵活，比风都快，射出的箭比暴雨都密，而且太准了，说射左眼，就不射右眼，再精锐的匈奴兵都不是对手！”
杂胡有不少不懂纪律的人正大肆议论流言，军心不稳到刘渊不得不派亲信入各阵弹压，杀了好些人示众。
康勒跟康朱皮学习了许久，言传身教，对于纪律的重要性有深刻的体会，他约束士卒，保持明面上的稳定。同时帮着建威将军搞宣传，说什么在建威将军还有诸位内附的匈奴都督的号召下，五日之内便汇集了五部匈奴的一万余步骑，另有赤沙、大水、塞尼、黑难诸部，乃至白部鲜卑、铁弗匈奴等并州内附胡虏羌狄都已调兵遣将来此处迎敌，兵戎之盛，十年以来未见也。