段繁只得低头认错。
拓跋猗卢盯着匈奴人的旗帜，确保他们是真的在撤退，而不是寻机反击：“我已经赢了，再冲上去厮杀，诸部大人必然不愿，若死人太多，回去必然生乱。到此为止吧。”
“诸部大人，只肯吃肉，不肯吃骨头，连草原上的狼都不如。”段繁恨恨地骂道。
拓跋猗卢却没有正面回应，而是片开话题：“我听说，段部单于段务勿尘麾下，有铠马一万骑？真的吗？”
段繁点头：“回可汗的话，的确如此，段乞珍与段务勿尘两位单于搜集铠马，众人皆知，到我离开段部的时候，据说已有皮铁马铠万具了。”
“你给我带来的马铠很好，”拓跋猗卢看看自己的具装骑兵，大部分形制来源于对辽西段氏和魏晋幽州边军铠马突骑的仿制，也有少数西边的乌孙、呼羯进口货，只是数量还远不能与强盛的段氏鲜卑相比：“因此我要更多的俘虏，不然养羊放马的人都不够，哪里能冶铁？”
在故汉汾阳城附近打败匈奴主力，把建威将军刘渊赶回离石笼城自保后，拓跋猗卢并未选择跨越吕梁山，继续深入并州，而是要挟此大胜，宣扬自己的功绩。
拓跋猗卢先将斩获的匈奴名酋自大豆得一育鞠、太阿厚以下，至普通战士，共计头颅数千颗，命人垒作一塔，在四周堆砌碑状石块，每斩一有名勇士，则立一石，号曰“杀人石”，大豆得一育鞠这样的匈奴酋王还用简单的线条，在石头上描写了夸张的眼鼻口手，以作为猗卢可汗武功之象征。
草原式的“杀人石”与震慑匈奴人用的京观已毕，拓跋猗卢仍不满足，又让卫雄与其叔父卫操按照中原风俗，再刻一碑，全用汉文，立于杀人石上。
铭文非常简单，仅九个字，“鲜卑王猗卢破匈奴碑”。
但这件事在拓跋猗卢看来
却是意义非凡，草原上的什么勇士英杰，大人伯克，贤王单于，死后不都是堆杀人石，无非多与少的区别，过了几百年，谁知道立下这石的是歌谣里的谁？
还是汉人这方法好，立了碑，刻了文，哪怕千百年后，“拓跋猗卢可汗的功业大名，也能真正的流传下去”，拓跋猗卢可汗也能超越一般的游牧统治者，成为真正至高无上的王了。
立碑毕，为彰显军威，补充军姿，整顿士气，拓跋猗卢又在汾阳吕梁山一线大肆围猎，纵万骑于山野之中，驱兽射禽，进而将兽皮兽肉就地处理，铺展于野，野兽的血几乎将整整一座山丘的泥土都染成了赤红，北风吹过后散发的腥臭味可达数里之遥。
然后，拓跋猗卢在孟门渡口大设市场，聚拢跟随而来的诸多商人，譬如雁门的乌桓莫氏，草原上的各家商胡，还有高鼻深目的西域胡商甚至是来自并州太原一带，身份十分神秘的汉商，用鲜卑人虏获的俘虏、金银、牛马、毛皮交换各类草原贵族急需的奢侈品、粮食、铁器、丝帛。
拓跋猗卢特别叮嘱，要想办法斥重资弄来更多的汉地或者西域城邦的工匠，若走不了官方的途径，靠走私偷贩也可以，“每一个会手艺的匠人，用三个健壮男奴或四个美貌女奴换！”