他都准备去找宋健借个人头一用，将行护羌司马的“行”字给去掉了！
心里怎么想是一回事，脸上表情是另一回事。
听完他们两人的解释，华雄连忙往雒阳的方向拱了个手，语气很真挚的赞叹几句天子圣明什么的。
然后呢，就是话锋一转，假装有些疑惑的问道：“我听闻巴郡有巫，名为张修，以治病施仁义于賨人，此番也裹挟于叛乱之中，不知会不会从中作祟？”
“狩元此虑正是，不过也需担忧！”
益州从事贾龙接过了腔。他年纪将近四旬，在华雄坚持下，已经以表字称呼彼此了，“那米贼张修，不过是跳梁小丑罢了，不足为虑。”
说完，便为赵瑾和华雄二人解说张修的为人来。
张修是和张角同一时期布道的人，只不过他的眼界和张角，差得太远了。
张角的太平道，不仅给黔首百姓们描述了一个“无苛政无灾难、丰衣足食”的太平世界，还在以符水为人治病的时候，分文不取。
而张修呢，不光没有给人一个向往，还收取治病的费用。
痊愈者，要拿出五斗米作为报答，这也是“五斗米教”称呼的由来。
恩，至于没有痊愈的，那就是被老天爷收走了。
毕竟，他也是巫不是？
施恩图报的人，注定了不会被誓死相随。
比如在中平元年（184年），他就鼓动着巴郡賨人及黔首作乱，并攻打到了汉中郡，却被太守苏固给击败，跑回巴郡乡野间藏匿着。
贾龙解释完，又言之凿凿的加了句，“狩元，赵司马，若是贼子张修能得賨人誓死相随，当时汉中郡恐怕都难保。因此今时也一样，待刘州牧到了，以天子诏令招降，賨人必然会舍弃他。”
“如此最好！如此最好！”