人生于世，百年之生，朝不保暮，死多生少。逆煞之鬼，流布人间，诳作百病。五逆疾炁，寒热头痛，或腹内结坚，吐逆短炁，五内胀满，目视颠倒，口唵手足脔缩，不自知虑，命在日夕，凶鬼来守。
天道以鬼魂助神改施炁，人畏鬼魂而不畏神灵，诡托名于彼，自号其位。
人闻鬼魂存元神，百其语言，故制阴阳，清身和心，元有邪淫，可以制鬼。
御天下三万六千余神员，皆为子使，令子身不正，反受其殃，念子昌乎。
一切上真天仙神灵，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道。又或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。祖天师在《老子想尔注》中也说到，诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也。
学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼灵仙人降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授。邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。
《道门十规》也有圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。
上天星辰日月天真并不受冥钱，下界鬼魂神灵及家先土地方可用之。
《太上洞渊神咒经》有言：一阴一阳，化育万物，禀五行为之用。而五行互有相胜，万物各有盛衰，代谢推迁，问不容息，是以生生不停，气气相绩，亿劫以来，未始暂辍。得以生者，合于纯阳，升天而为仙。得其死者，沦于至阴，在地而为鬼。
鬼物之中，自有优劣、强弱、刚柔、善恶，与世人无异也。
天尊虑鬼魂神灵之肆横，灾害于人，常命五帝三官检制部御之律令，刑章罔不明备，勉而行之阴功，克充仙阶可冀也。
人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质、彭倨、彭娇）变化为人生前形象，称之谓鬼。
鬼常侵害人的方法有两种，一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联。这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常。
另一种是由于行路特别是夜行撞到，表现为精神恍惚、急病、高烧、呕吐等单一或多种症状，其特点是发病突然，不借口开话，如用医术手段治疗可以缓解，其后一般转为慢性病症，医疗手段不能根治。