所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
《易》曰：“作《易》者其知盗乎？负且乘，致寇至。’盗之招也。”
编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？其中说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道门追求的是顺应自然、天人合一，即所谓的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
太上老君崇尚“无为”，道门思想和传统的自律有相通的地方，但不强调克己，讲究“顺”。
道门思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道门重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化。
不可过欲，不辱不殆。
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。
知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
人不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道门的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里修道者说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害。
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。
在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。