人们惯以“宠辱不惊，去留无意”来形容圣人面对世间荣华富贵而不动摇的姿态，其何以能至此者？答案唯“清静”二字。
太上老君讲“虚其心，实其腹”，是在告诫人们不断地去清空内心中对他人对世界保持的成见，以清白的心底去返照自我，从而实现“人能常清静，天地悉皆归”的大境界。
如果能够按照以上顺序去修行自我，便可帮助人们从红尘之中超越出来，实现了从有到无的过程。
但道门讲的“无为”又不仅仅是无，更是无无。
因为澄心去欲以达无，这本身也是有，是一种欲望的体现。
只有实现了无无，即不再需要主动地息心涤虑，而是所有的不争清静等德行是一种本性自然的情志表达。
当剥除了太多的人为与刻意，最后留下的便是复归于朴的纯真。
太上老君一次次告诉人们要去学习婴儿的状态，因为他们的一切行动都是发于本然，没有名和利的交锋，更不存在使心用心的机巧。
能做到这一步，也才能明白水德的含义。其之所以“善利万物而不争”，在于万物莫能与之争，在于与万物无事可争。
心本淡然，一切皆是过往烟云。
在巍峨的道观大殿中，一位少年龙禾正对着祖师敬香祷告。
他把三炷香插入香炉，低声祈祷道：“愿祖师保佑我入职科举成功，加官进爵，报国还乡。”说完又跪拜几次，这才起身离开。
祖师看着下面的少年笑而不语，身旁的侍者问道：“祖师，这个少年十分虔敬，发的又是善愿，你为何不应”
祖师却是一笑，缓缓道：“还差了一炷香。”
“差了一炷”侍者看看香炉中兀自袅袅的三炷檀香，简了，且看的都是一些晦涩难懂的书卷，以致连说话也完全不像一个孩子的口气。:
他的父母当时也没有在意，以为是那场病造成的，慢慢的大家也就习惯了。