舍出之物之言之行，不再关心是否有得，得到所酬也不再分析是何处之舍，一行一动不求回报不再存交易心，此时即为道德境中人，便在此境界中潜修不改可成圣人。
第三乃神人境
此境界越道德境界，丹道派称之为真人境界，于凡入圣后，自圣人起修，向上迈进一步，而圣入神，久而久之可以期待神化登真。
此一段功夫除变化气质外尚需变化心性，其着手处在于人心与天心合一，人性与天性同流。
何谓天心？
《易》曰：天行健，君子以自强不息。天心者，俱在于此。
一曰能行，行变化而生生不息，一曰能健，天不私覆，不以个人好恶而降恩泽，而是普降恩泽于世间，不再择其善恶美丑远近亲疏，无欲无求无意无念无人无我无物无相。
人心能和欲此，即天人合一。在此境界中人，尚需思想、知见，信仰，生死。
第四乃造化境
最上一层则为造化境界，即神入化之境。
太上老君曰:“人法地、地法天、天法道、道法自然”即是指此。
道门丹道派在圣入神后尚有神入化一步功夫，在丹家炼精化气，炼气化神，修出出神功夫后，尚需修炼炼神还虚、炼虚合道功夫，之后更有粉碎虚空羽化为徒（徒，即上与造物者为徒之谓）的功夫。
至此境界据传可变化形骸，变化万有，变化天地之能，无时空、无相对、无绝对、无形相、无圣亦无神，无生也无死之大法。
浑而为一，至此便可人与道和，故也称之为“人道合一”。
长生不死者，非形体不死，实乃其神不死，其化机与生机不死。
天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出于无，更入于无；神人化化不已，其化也出于无极而入于无极。
修我之生化以应宇宙之生化，据宇宙之生化而养我之生化，则宇宙天地生生不息则我自生生不息；宇宙天地之不灭而我亦不灭！！
然而修道者不计其数，能得此境界者凤毛麟角，可见人心难修，人性难修，人身亦难修也。
红尘世人限于功利境不能破茧而出，则为修道修丹最大阻碍，破名障，破利障、破欲障，即可冲破功利境之枷锁，进入道德境，道德境难在持之以恒永不退转，难在能破知见障。