却原来佛教把此世界的生灭形成分做成、住、坏、空的四个阶段。“空”是从无中而来以虚化实“有”便是如同混沌始开万物化生所必须经历的成、住、坏三个阶段而“坏”的结果却是最终又要归于空无如此一来循环往复生生不息也就有了世间万物大至宇宙星空小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。以此而言推而广之佛教教义中对于佛法自身的阐述也是严格的遵循着这一原则而来由空到有从生至灭佛法自大道中衍生也必然是要经历成、住、坏、空的这四个阶段的。
不过这种过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释(.2.)的例如那《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典就将佛教法运分为三期即正法时期、像法时期和末法时期每一期的法运都是各具特**。原则上释迦牟尼世尊住世的时代就被称为正法时限一千年持戒可得坚固；然世尊涅盘之后称为像法时限也是一千年此时只有佛的形像在人间做为代表被信徒所供奉禅定可得坚固；再过一段时间之后便是称为末法时限最为长久悠悠一万年。
在末法时代里信仰佛教的人数渐渐稀少修行的人更少亿亿人修行罕一得道惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世间的诸般邪说和物欲所淹没纵然尚有佛经存在也再也没有人去信受奉行因此厮时众生业力日重此消彼长之下便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。
雍容早就知道这所谓的香巴拉净土极乐园便是那佛陀看穿过去未来之后以无上神通给自己的一门道统。在人间留下的一脉生机无论是其中蕴藏的海量经文秘藏还是那打着护佑佛法旗号至今都不肯皈依佛门的众多上古凶煞都不过是西方佛陀世界为了争夺人间信仰所留下来的一记后手正所谓防患于未然便是这个道理了。
“只是按照佛经中的记载那释迦牟尼佛地法运可是有着一万两千年的自他在人间涅盘之后。至今也不过二千五百多年而已算算时间现在虽然也是处在他们所说的末法时期但是也不过仅仅开了个头而已呀！人间佛门远远还未到佛经里描述的那么糟糕境地至少也还有千年的时间可以挥霍这时辰未到缘何这些和尚们就敢打起这香巴拉净土的主意来了？难道不怕他们的主子震怒？”雍容心中念头转动微微皱了一下眉头一边说话一边还伸手指了指西方的天空。
“真人可是觉得这一次佛门地动作很是有些仓促。有许多难以理解的怪异地方？”
“确实如此。我来**之前已经通过种种途径搜集了一些香巴拉极乐园的秘闻知道这处所在。正是所谓上接释迦牟尼下启佛门未来星宿劫数在人间佛教传承中地位极其重要有为那后世弥勒降世提前铺路的功用。此番时辰未到这些和尚就敢擅自开启即便是为了和中土道门争夺人间的信仰却也是十足的得不偿失终是等于坏了那阿弥陀佛的安排和计划。”雍容对于佛门提前开启极乐园的举动一直都是极为不解弄不明白这些和尚们到底是做着什么样的打算如果仅仅是要为了灭掉人间道门去除掉一个竞争对手却要搭上自己一派上下未来的生机所在。这简直就是典型地得不偿失！一时间雍容如何都是想不通顺。
“真人可知道为何千百年来在这藏地雪域如此广大无边地地区为何会让那密宗佛门一枝独秀而其他教派却是始终无法插足此间？”又将身子往下俯了一俯索玛度神态恭顺无比的反问了一句。
眼中的光芒猛地一亮雍容心中瞬间亮光一闪似乎一下子想到了些什么东西但却一时间不敢确定：“我对西方佛门素来不感兴趣。但是比照那中土道门来讲想必也是差不多少无非便是以各色地神通手段显露在凡人愚民之前令其不断生出敬畏之心时而施以小恩小惠时时以教义洗脑。佛门之中不是常有那口绽莲花天花乱坠的说法吗以密宗历代活佛的手段自然是有的是办法愚弄那些信徒们！”
昔时佛教自人间天竺东传中土一脉途经藏地雪域落地生根便是被称为藏传佛教的佛门密宗而这一派密教的传承年代之久远还要在深入中土内地的汉传佛教诸派之上虽说传播的范围并没有汉传佛教那么广大但是几千年来却也是偏安一隅占据了**、青海、内蒙古、尼泊尔、蒙古国以及印度东部的广大地区更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗传播之处本是古时蛮荒之地除了如同苯教这等原始地本土宗教之外根本就不被其他教派所看重久而久之之下倒是让密宗一门将个雪域高原打造的犹如铁桶一般外来信仰针插不入。
即便是到了现代凡俗人间倡导科学信仰自由那密宗的各个教区之内也都是人人膜拜活佛天主上帝统统靠边站就是同为佛门的汉传佛教诸派都不能在藏地站住脚跟不能不说是件“奇事”。
“真人所说那是正理！不过小妖我本是雪域土生土长早在佛门入藏之前也曾经是被人当作神明来祭拜拥有自己的信仰以我的经历而论一种信仰的产生只有通过极其强烈的对比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族纵横雪域群山之上各有各地地盘领域而领域之内的凡俗人类充其量不过是我等的一种血食罢了然我辈妖族天生好斗每有争端一起便要互相兼并领域涂炭生灵令那些凡人们惊惧欲死。于是乎胜利的一方得到失败者的地盘为了安抚领地内的俗人不致使血食越来越少我辈妖族往往就是施展一些神通使得领地之内牧草丰盛野兽绝迹哪里料想如此一来却是使得那些俗人们心生崇拜日日供奉竟然产生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教令我等意外的得到了更加强大的力量来源……”