东周列国时代，天下之人冠带衣履皆仰齐地。
“物尽其用，人尽其才；尽其用，尽其才后，飞鸟尽良弓藏。”
程知远看着嬴异人道：“狡兔死，走狗烹。”
“煮布，在开煮之前，需要合适的温度，良好的布匹，恰到好处的沸雾，借此让我把布煮成了我想要的模样，随后就可以更好的添加颜色。”
“布匹是君子，熟透了，就软了，随后再煮，就烂了，不可用了。”
程知远的话犹如惊雷霹雳，嬴异人在无言之后，神情立刻晦暗下来，有些失魂落魄。
商君利秦王，秦王亦利用商君，
而酆业也在此时想清楚了。
这确实是极高明的解释，而相比起自悟形的注释，这一次程知远所讲的道理，显然更为透彻。
荀子的这句话，在程知远看来，最重要的两个字在“善假”，那么如何善（善于）假（利用）外物呢？不论是人还是器物，最重要的是了解透彻。
“但在某些情况下，也是过犹不及，这会产生骄纵。”
正如商君，他都已经让秦国变成只知商君法，不知秦王令，这正是对秦王的了解过犹不及了，公子虔知道不杀他不足以让秦王为王，故商君必死。
程知远重新点评那份卷宗：“君子之法，法在正我不在正人，去正人者自身必不正，不正，不为君子。国君要正世间，但国君必不得正，古尧舜之道，备受儒家推崇，但为何另有记载，舜囚尧，杀丹朱，禹囚舜，流苍梧？”
酆业此时神情极为复杂，他默默的思索，在内心中叹息，最后只能拍了拍手，道了一声好。
钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。
知微而论，可以为师。
程知远忽然转头：“曾经南华真君留下过一个故事，里面阐述了一个道理。”
酆业点头：“请讲。”
程知远道：“东郭先生问道南华真君，问他道在哪里，真君说在蚂蚁洞里。东郭先生再请问，真君说在稗草、砖瓦碎石之中。东郭先生第三问，真君说道在粪坑，东郭先生最后疑问，真君踢了一脚尘土，说，道在卑贱的地方。”