所谓求同存异四个字，其实孩子们，比大人们还要明白的多。
时间就在这种忙碌中悄然逝去，凡人们的寿命过于短暂，所以才会敬畏神灵，不论是山神，还是海神，大荒神，亦或是更奇妙不可揣度的天神，他们那悠远漫长的寿命，是众生多希望得到，但又似乎永远得不到的。
至少现在是这样。
上古年代的修行大潮还没有开始，程知远不知道是什么时候，众生才懂得大规模的修行之法的，至少遂古三圣的时代，红山，仰韶，梅山，这三片大地孕育了黄帝，炎帝，蚩尤，三大文明的碰撞使得修行之法，至少是在周代可以查阅到的记录中，第一次出现在了人间。
力牧，风后，大鸿，应龙，夸父，刑天，大羿，女魃，广成子，赤松子，帝榆惘......这些上古时代的先民们掌握了驾驭天地之力的方法，更从中再进一步，开凿自身的修行脉络，而其中最伟大的衍化，应该属于帝舜时代。
舜帝对照天下江河湖海，开辟了修行之法中的“脉络”。
由此，一切得来伟力，皆归于自身！
周代的卷宗虽然有鼓吹先贤的嫌疑，但总体上来说应当还是比较客观的，带着的有色眼镜，也只是儒门对于古老时代人们淳朴性格的美丽幻想而已，不过当程知远真正成为这个时代的山神之后，足以对儒家经文的记录者们讲述，其实先民们，和后世的人们相差不大。
淳朴的话，确实是比较淳朴的，但同样，也有不讲道理，以势压人的，并且因为在上古时代的缘故，所以弱肉强食，表现的更加露骨，更加不遮掩。
不必披什么遮羞布，甚至都不需要什么理由，你弱小，那你就该灭亡。
所以上古时代的民风，真的比周代要好吗？
儒门的幻想，程知远对此嗤之以鼻，因为他在太学看到的很多卷宗中，都写满了某位执笔者的梦呓，可以看出，那一部分的经文典籍，都是出自一人之手。
大肆的鼓吹先人，本就是一种错误的妄想，任何事物的发展都需要去客观的看待，正是因为这样，所以才出现了史官，而一旦史官带有偏见的去记录某件事情，便会让后世的人走入一个难以拔出的误区。