属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。
这种令人生畏的蛊，并非田族人的专利。蛊术在华夏古代地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐朽后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。
蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。
对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
在田族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
在李百川的印象中，玩弄蛊毒这种东西的人怎么着也应该是披头散发、气质阴翳的那种人才对，被李云仙指认为蛊毒士的这年轻人相貌俊朗、仪表堂堂，怎么看怎么不像是玩这种古怪万一的人。
想起来，倒是鬼先生更像是蛊毒士。
李云仙为了警告李百川等人，声音说的比较大，众人都听到了，那俊朗青年自然也听到了。
他向着李云仙微笑着点了点头，后者如见蛇蝎，慌忙钻入董平背后，看样子她对这青年的恐惧心还超过对唐世虎。
俊朗青年站了出来，唐世虎脸上表情越发冷静，他走到李百川面前，说道：“我这朋友的确是一名蛊毒士，明人不说暗话，这次来之前我就做好了参加鸿门宴的准备，我的应对之策，就是在先前由我朋友向诸位放出了蛊毒。”
“有什么后果？”李百川微笑着问道，脸上并不见任何紧张。
俊朗青年举起右手，这时候李百川才察觉到，这青年虽然样貌英俊、身躯挺拔，但他的右手却干枯如鬼爪，仿佛只是一层油乎乎的表皮贴着手上骨头一样，恐怖到了极点。