渐到后来，青铜器发展规模逐渐增加，便就有了后面的其他用途。
这就是"照物"或"象物"示和。
据《左传·宣公三年》记载说:"铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。"
原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是"象物"。
也就是在铜器外表刻画"物"的图像。
通常所说铜器花纹实质就是图物象物。
这里的“物”是指人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓‘图腾’。
清末民初著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明:"物即图腾"，可谓真知灼见。
其实先秦文献所见诸多"物"字，很多都是这样的释义。
如《尚书·旅獒》:"毕献方物"。
《诗·大雅·生民》:"有物有则"。
《左传》中《隐公五年》:"取材以章物采"。
《桓公二年》:"五色比象，昭其物"。
《宣公十二年》:"百官象物而动"。
《国语》中《周语》:"服物昭庸"。
《越语》:"民神杂糅，不可方物"。
以及《周礼》中《春官·大宗伯》:"以疈辜祭四方百物"。
《司常》等"旗物"。