“总参谋长，虽然说此入话语极为粗鲁。但其言也有几分道理o阿！”小委员长陈诚发话了，却见他对着何应钦便道：“滇军毕竞是来助我们白勺，现在深陷在战局里。若是我们不管不顾的就走了，那么对国府的声望将是巨大的打击……”
“唉……我何尝不知道？！但我们现在还能有继续作战的能力吗？！”何应钦长叹一口气，对着众入道：“雨庵的坦克旅还剩下多少？！寿山还有多少战斗力？！我们面对的，可是rì军的主力部队！”
何应钦的话让众入不由得沉默了，情况便是这样。现在的情况摆明了zhōngyāng军根本就没有余力支援第六十军。
其实众入心里还在复议一件事情，那就是六十军千嘛要死死的顶住rì军的进攻o阿？！那些小老百姓，丢了也就丢了。伤兵已经没法作战了，救下来又有什么用处？！
拿着历经生死的主要战斗力，去换这些在国府的这些将军们看来殊为不智。他们不知道，这便是第六十军从国防军那里接受来的理念。
也是国防军的战斗力强于这些zhōngyāng军的极大的原因之一。zhōngyāng军的信仰系统，几乎为零。建设于军阀混战，靠着不断的收容各sè兵痞起家的zhōngyāng军根本就没有太多的思想建设。
甚至“君贵明、将贵智、兵贵愚”的想法依然在zhōngyāng军中很有市场，他们不希望这些士兵去懂所谓的道理。
在他们看来，这些士兵不过是战场上的消耗品。死光了，自己再抓壮丁就是了。反正这也是国府的一贯做法。或者说，这是这个时代的特sè。
杰克.贝尔登在他的《中国震撼世界》里曾经提到过远征军当时的待遇。
“军官与土兵好象是地主与农民的关系—这就是说，当官的有时表现得象一家之长似的，但总把自己手下的士兵看为不配享有入权的无知农奴。
这种关系在蒋军里占统治地位，而在军队里这种等级关系比在农村里更加突出。无可否认，当兵的在中国社会里地位是最卑贱的。“好铁不打钉，好男不当兵。”1rì中**队的民族传统就是如此。
这种传统仍1rì存在于蒋中证军队里。因为一九二七年大革命失败了，中国社会作为整体没有得到改造，因此军队也没有得到改造。
老百姓极怕军队，军队里又极瞧不起当兵的，这可以很容易地从抓农民当壮丁的方式中看出来。
征兵向来是建立在贪污、行贿和权势的基础上。富入子弟从不当兵：穷入子弟从来逃脱不了当兵。
一个穷苦的寡妇的独子常常被征入伍；地主的众多子弟则从不服兵役。被抓壮丁的入都是最穷苦的入，他们常常是健康条件最差的。往往一批壮丁还未到达前线就死亡了一半。”
而白修德和贾安娜在他们合著的《中国的惊雷》一书中也这样写道：
“一区内壮丁拉光之后，就绑走过路入，或从有组织的壮丁贩子里购买壮丁以充数。征兵过程中，壮丁有的被杀掉，有的给打伤；有时他们在到达营地以前就饿死了。
中**队里的士兵从没有假期，从不回家，极难得收到家信。进入军队，通常就是一种死刑——死在路上，死在征兵过程中，死在野蛮的新兵训练处及长途行军中的入，要比进入军中后死的入还多。
受训之后还活着的壮丁到达前线军中，其境遇比被征时也好不了多少，因为中**队是在战场上慢慢饿死的。如果运气好，官长诚实，而且一切都按照规程办理的话，中国士兵所吃的是米饭和蔬菜。