发表人：辰东书迷1
发表时间：2011－4－145:04:13
佛教的和尚修炼出了淡淡的光环，或许从其光环的深浅度便可以识别他们的修为高低，而且，这种外放的光环，可能也有内敛之法，修为到极为强大的境界，比如帝级，可能会光得圆满，形成一轮如月的圆盘，这便是法日。
或许，佛法的不同之处在于，将人之日外放，不像其他修士那样在体内升华。
而佛教修成的金身，就类似于变身，将强大的潜能爆发而出，从而扭曲身体的外貌，释放出逼人的气势。
不知道这所谓的金身，是不是逝我于现实中的一个投影呢。
因为人如果真有逝我，那么，无尽岁月前的“我”，很可能不是“人”，而是一种异类生命，那时现在所说的人类还没有进化出来，因而，那时的“逝我”，便有着十分奇怪的外形，这样的外形就反应着今生的我，金身的外貌。
“逝我”不是每个过去的“我”，而是天地中第一个“我”，是“我”的开始。
而“道我”，是除了第一个“我”之外，所有我的“总合”，没有“逝我”，便不会有“道我”，如果一个人强大到可以斩断“逝我”，那么，他便可以脱离“过去”，这样，真我，本我，便是独一无二的“我”，我没有“逝我”，或者说，我就是“逝我”，或许想要成帝，必须要战胜“逝我”才可以。
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在我的上一篇评论中，大家说的都不错，但有人提到了姜太虚。
其实，姜太虚不可能再生了，之前叶凡进去的时候，我们就已得知，如果叶凡再早十年，那么，姜太虚或许还有生还的希望，而现在，姜神王耗费最后的力量传给叶凡“斗”字秘，又过了这么久，他很可能已然不在人世了。
紫山的墙有大威力，姜太虚当时的血肉已然无多，如果他死了，时间久了，可能连骨头都会被侵蚀掉，即使姜太虚还有一口，此时在经受无始钟和外面各派攻击的冲力震荡，也难以活下来。
就算马上将他弄出来，他也是回天无力了，这么多年的煎熬，早已濒至他生命的极限。
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“古之圣贤”，这似乎是现代人对某一境界古人的称呼，而抢夺一只脚即将迈入古之圣贤之人所留残钟的人物，显然还未达到大能级别，那么，古之圣贤大概是现代大能所对应的古代级别。