如梦初醒般，雷杰多勉强拖动着身体走到了甲板的边缘。
自己的意志吗？
似乎从开始被卡蜜尔带着参加各种训练开始，他便真的没有再思考过自己的想法，或者说，即便是自己对于各种决定有所动摇也不会付诸行动。
“我要冷静下来……”
他闭上了眼睛，感受着自海面上卷起的微风，进入了冥想状态毕竟这是最快冷静的方法。这一次，他重新步入了精神领域，看到的却并不是以往那种奇幻但毫无边际的东西。
相较于这个世界的人而言，这是独属于雷杰多自己的记忆。
那个大一下午的新生指导课上，蓝星龙国南方大学的一间教室里。此时已经是下课时间，同学们在教室中刷着手机聊着天，唯独宋斌拿着本《西法史》课本走到了讲台上的赵教授身旁。
“赵教授，请问到底什么是人身的解放、思想的解放？人难道不是天生就有自己的意志的吗？遵从自己的想法不就是思想解放了？”
“但是在中世纪的那个年代里，能有真正属于自己的想法的人又能有几个呢？在解放自我之前，又能有几个人敢打包票说自己的想法不是受到教会、封建领主、或者其他什么强权、高于人本身的力量者的胁迫才会产生呢？”
赵教授笑着看向宋斌。
“真正让人看到自己意志的办法只有认识‘人’自己。”
“认识人自己？”
“在《阿尔基比亚德一篇》中，苏格拉底将人分为肉体与灵魂，肉体是灵魂用来实现人自己的工具，而灵魂则统治着工具。所以，人之所以为人，其根本原因在于灵魂。灵魂能够找到最高的存在，那便是灵魂的求善。”
“求善？是说灵魂本身就是在追求正义、善良、勇敢、节制等等各种价值吗？”
“这种最根本的性善论性恶论的观点仅仅一个下课的时间就不过多讨论了。但是就像苏格拉底所强调的，人能够认识自己就是在不断的反思自己，并通过这种自我反思认识自己的灵魂，进而知行合一。”
“知行合一是龙国文人的观点吧？”宋斌疑惑地看着老师。
“还记得苏格拉底之死吗？一个人知道了一件事是善的，但他却不去实现，这便证明他不具有这方面的知识。我问你，对苏格拉底而言，知识是什么？”
“知识即美德，就是德性……就是灵魂的求善！”
“认识自己，找到自己的精神本质，找到心灵深处真实的自己，进而知道自己最需要什么，才能使自己的意识境界宽阔敞亮。”
“认识自己，反思自己，会真正了解自己，才会以正确的态度去生活，从而才能拯救自己。”