也就是说，九谷烧其实是分为两个阶段的。第一个阶段就是从出现九谷烧开始，一直到1730年停窑，这个时期的九谷烧就是“古九谷烧”，是最早的九谷烧。
从1810年开始，春日山窑在金泽诞生，这样进入了一个九谷瓷器再次复兴的时代。形成了春日山窑流行不木风；吉田屋窑倡导恢复古九谷瓷风格；官本窑则以红彩精细描画见长；永乐窑则草创出金斓手手瓷器等流派。
这个阶段的九谷烧，被称为“再兴九谷”。
而手里的这个盘子竟然是产自1880年的，显然是一件再兴九谷烧。虽然杨靖对于这个“阿部碧海”是何人有点搞不清楚，但直觉告诉杨靖，这个盘子应该是一个很不错的老物件。
其实不管是谁烧制的，不管是不是曰本瓷器，1880年的瓷器，距今已经超过了一百多年，再怎么说都是一个大开门的老物件。
1880年正好是光绪六年，这个年代烧制的瓷器，哪怕是民窑的，价值也算可以啊。
杨靖不动声色的放下了手里的这个盘子，又拿起了一个茶杯，这个茶杯和刚才那盘子颜色差不多，极有可能是出自同一个人的手笔。经过鉴定，果然，这个茶杯也是出自“阿部碧海”，不过时间要早了三年。
而且这个茶杯还是一套的，四个茶杯和一个茶壶凑在一起恰好是一套，而且保存的还挺好。
在茶文化中，一个茶壶配四个茶杯，寓意着东西南北或者是春夏秋冬，因此大部分茶具都是一个茶壶配四个茶杯的。
放下了这个茶杯，杨靖又看了看剩下的那些瓷器，发现还有三个大小不一的碗和一个好像是敞口瓶一样的瓶子，以及一个比蒜臼子大不了多少、还带着盖的罐子。
这些瓷器合起来一共是十一个，杨靖都挨着个的上了上手，并鉴定了一番，发现这些曰本瓷器都是出自同一个人的手。
杨靖放下了手里的瓷器，指着这是一个瓷器问老板：“老板，你这些瓷器怎么卖？”
老板看着杨靖，伸出了两个手指头冲着杨靖摇了摇。
这个手势让杨靖很纳闷，于是他小心的问道：“二十？”
那老板眼睛一下子就瞪大了，脸上也浮起了意思恼怒的神色，继续使劲的晃了晃。