金顶喇嘛寺其实是叫“达诺寺”，但因为其间有一座高大白塔，塔顶七层幢架全是用十足黄金铸成，所以藏民信徒们都叫它金顶寺。（寺庙中所建之塔，顶上筑饰都极其讲究。中原之地大都以塔壶为饰，其中还藏有经书、佛宝为镇。藏地一般以幢架为饰，幢架中不可藏经书、佛宝，则以贵重材料来做幢架，或嵌以珍宝之物为镇。）
虽然天梯山的天梯自古就有人攀爬，但自从建了寺后，这登天的传说才实质化了。因为寺后有天梯可登天，所以信徒们是蜂拥而来，奉贡无数。更有许多信徒为攀梯登天，来时就将全都身家备了，供奉与庙里，刁身而去，攀梯后便不再回来。
也有人私下底传说，是寺中喇嘛到处宣扬登天的事情，从而达到搜罗钱财的目的.但这样的传言都不会长久，只要谁刚有这样的说法，那他很快就会在这个镇子中消失。其实信徒奉供只是一个方面，由喇嘛控制的金、玉和牲口市场，以及镇上其他的店铺、作坊，每季也都有大量抽头、例钱税供到寺中，这就让这座金顶喇嘛寺富得就算把整个寺庙都建成金子的都不为过。
但这金顶喇嘛寺也有与藏地其他寺庙不一样的地方。虽然很有钱，他们却从不养用农奴（当时西藏还是奴隶制），就连寺庙中的日产活计也很少外出找匠工劳力，一般都是寺中喇嘛亲力亲为。如果实在需要人手，也不在当地雇用。到寺中帮忙的那些人一看就是从极远地方来的，个个衣着相貌奇形怪状，与藏民区别很大。当然，其中最多的还是中原地来的汉人。
而寺庙的外务，大多托管据巅堂来给料理，包括收供。虽说据巅堂在此地的势力很大，但在金顶喇嘛寺的眼中地位还是很低下的。他们的人没有允许，是不能随随便便进入寺中的，否则会受到的各种刑罚和对付农奴的一样，断手足，挖眼割舌都有可能。据巅堂替寺中收来的税供都会在午时之前送到寺庙口的收供处。
“那寺庙今天恐怕还是没开。”鲁一弃像在自言自语。但从这话就可以知道，他除了自己那些朋友和帮手们，还有其他感兴趣的事情。
“没开，外人还是进不去。不过已经有喇嘛进出采购，门口也开始收供了。”刘只手回答鲁一弃问题的同时，以脚掌侧缘走过“平沙滚”。
“那么可以看到庙中情形的高地界找到了吗？”这件事对于鲁一弃来说肯定很急很重要，要不然他不会直接出口询问的。
“派出的兄弟还没回来，估计离得近的都还有占儿在（有人守着），但愿能找个离得不太远又没占儿的。”刘只手说。
“废话，你都是说的些废话。”胖妮儿看都不看刘只手一眼，迳自走到屋门前。侧脸看了下“滴水穿石”的扣子弦是松着的，就推门进了屋。
鲁一弃和刘只手瞧着胖妮儿的背影进屋后，相互对视一眼。
“刘大哥，真对不住，让你委屈受气了。”鲁一弃很是歉意。
“鲁门长，别这么说。也真怪了，这么些天了，他们几个怎么一个都没露相儿，而且连个暗记信号都没有。别是以为你死了，都调头回去了吧。”
“会吗。”鲁一弃不是反问，而是用这两个字否定了刘只手的说法。这种可能是断然不会的，他墨家自己还有两个门徒弟子在，谁都可以退走，这两人却是必须回来的。而且自己带的那些人，都是不见棺材不掉泪的主儿，不见到自己尸体是绝不会退回去的。再有就是瞎子，就算他连女儿都不要了，估计也是退不回去了的。
那么会发生什么事情呢？难道他们全死了？！
“真是憋屈，里面又只是个没话说的鬼妹。”胖妮儿又摔门出了屋子。因为屋里就一个养鬼婢在盘坐养性，这种养鬼人从修功起，大都是在夜间和黑暗处行动的，只有在将养鬼训练得不惧阳之后，才能够在白天纵鬼。养鬼婢本身就是少语清静的性格，学她这种技艺又是很少与人打交道，所以对烦躁的胖妮儿养鬼婢如若未见，更不会与她搭什么话。