他确实非常好奇，鲁班和扁鹊这种独特的浩然气，和正统的儒家有何不同。
关于这个世界的超凡之力，李响做过深入的了解。
大体上可以分为体，魂，心，三种路径。
武道修体，仙道修魂，剩下一种，便是有些玄之又玄的修心。
佛门说是开慧得无上正觉，儒家讲书破万卷心中韵神，以求自身灵性的超脱。
修心和其他路线不同，讲得是真灵不昧，但是其实并不能带来太多的超凡之力，所以佛门多修武道，以禅宗之法讲究以武入静，求不动心，得无上正觉。
此外佛门还有一些其他得传承，更加神秘，李响尚未接触到，不做定论。
儒家则是依托人道，人道杂糅儒道，得求超凡之力，这当中得原理李响不是很了解，但是白泽的只言片语当中透漏过一些内容，李响对此隐隐有些猜测，但是还需要日后继续印证。
两种修心之道，在没有修到大成之前，并没有强势的表现，都需要依附外道，以求超凡之力。
佛门习武，儒者入仕。
这是已经数万年都没有过变化的路线。
但是李响刚才看到，鲁班突破的状况，似乎另有玄妙，像是开了第三条路一样。
并非是入仕之后所得的提升，也不是写出了能够交感天地，交感人道的独特文章，而是从那些工人，从那些工具，从整个工地当中得来的。
这让李响颇为好奇。
百家争鸣，似乎真的在原有的儒道基础上，走出了新的道路。
修心的第三条路？
亦或者是改进版的第二条路？
“倒也没什么太复杂的东西。”
“你若是想听，晚上我得闲了，到时候同你好好讲讲。”