初云一边跟在他们的身后，一边看着他们对着世界万物指指点点，从而不断加深一套规范的思维模式与交流模式。
他们从最开始的固体的山土湖水谈起，谈到这无边无际沙粒做加法加成的荒漠，也指到了在群山与荒漠的交界处奋力生长的草根，还有正在啃食草根的从山里偶然跑出来的鹿。小鹿看到这三个人，立马逃走了。
顾川走过荒野，指向了最近高坡上一颗正在开花的树，说这是树。
接着，便从树指向了远处的树林，说：
“树林。”
齿轮人看向树林自觉地、按照顾川给出的等式，反应道：
“树加树等于树林。”
跟在他们身后的初云望见这树没有绿色的叶子，而是在月色下，落了一地洁白的花瓣，行将枯萎。
这一切实体的东西，随着累加的意味，从另一种齿轮人并不知晓的语言的思维模式中向它走来。
它缄默不语，只说自己被要求说的话。
实体的东西，容易指点，于是在第二天，他们的交流便转移到了那些往往看不清切、更摸不着的但又不像数学这么极度抽象的东西来。
荒漠上奔行四方的风，还有风与沙加起来的沙暴。
清浅的、照亮的万物的月，与月做减法发射出去的光。
轻抚表面的风是轻盈的，连树木都要扇动、将其拔起的风则是暴躁的。
被温柔的月光或炽烈的火光所照耀的世界是明亮的。而没有月光与火光的黯然一片的世界则是黑暗的。
风乍起，吹皱了一池塘的水，水中的月光随着水浪动摇而粼粼波动，这是风对水的干涉。
人在土洞内，风吹不进来，只能听到呼呼的声音，这是土对风的遮挡。
火焰照耀了身子，除却带来了光明，也有灼烧似的温暖。
而埋在土里，永世逃脱不得，则是灾难与死亡。