根本原因，他知道是自己在对待番邦的态度上，惹恼了圣人。
在他的对外思想中，主要是三个点。其一，先华夏而后夷狄。其二，畏威慕德。其三，以信义而抚戎夷。
先华夏而后夷狄是他思想的核心。当年圣人剿灭突厥，烧死二十余万突厥人的时候，他认为不应该造成如此巨大的杀戮，故而弹劾李靖。之后，他上疏圣人，言大唐所辖州县为‘一身’，在‘一身’之中，东都洛阳和帝都长安如同腹心，其余各州县如同四肢。而突厥则是身外之物，或者说是他人手足，不必过多联系。只要他们老实，则不必搭理他们。
结果，圣人大骂他蠢笨，完全不在乎他的说法，设置大都督府管辖草原。
这是他惹恼圣人的开始。
之后，他又上疏，要使用‘威’，使得突厥畏惧。用恩德，教化突厥，对他们实行德化，通过册立可汗的方式，让他们对大唐感恩戴德，从而永远依附大唐。
结果，皇帝骂他痴心疯，让他把前隋文帝杨坚的分化拉拢册封可汗之策，和后期颉利等人南下入侵中原的史书资料抄写一万遍。
他当时就傻眼了，可偏偏无话可说。因为满朝文武，大部分人都骂他缺心眼，说夷狄根本不能相信他们能被教化。皇帝更是直言不讳的告诉他，夷狄就是畜生，若帝国强盛，他们则为守户之犬，若帝国衰弱，他们则会撕下伪装，化身虎狼，危害帝国子民。
经此两事之后，他当时还没意识到自己错的有多离谱。在皇帝大肆压迫杀戮夷狄之时，他又作死的的上疏，陈述利弊。
即，他的最后一个思想，以信义而抚戎夷。
他认为，信为国本，对夷狄守信，能够充分显示帝国的形象，守信是避免对外战争的有效方法。帝国只要能做到以信待人，那么夷狄之患，将会不复存在。
结果，这一次他直接被皇帝拿奏疏砸脑袋，之后再也没怎么搭理过自己。
后来皇帝的一系列动作，让他彻底明白，自己的想法，完全和皇帝南辕北辙。
皇帝根本没打算放过夷狄，他根本就没把夷狄当人，而是当成了牲畜。不杀光，就不放手的那种态势。
帝国在针对高句丽新罗百济三国上玩得欺骗，失约等等行为，更是将他的思想践踏在脚底下。